الواقعة في القرآن مجلدين، وأصل وضع الضمير للاختصار، ولهذا قام قوله: {أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً} الأحزاب: ٣٥ مقام خمس وعشرين كلمة، لو أتى بها مظهرة، وكذا قوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} النور: ٣١، قال مكي: ليس في كتاب الله آية اشتملت على ضمائر أكثر منها، فإن فيها خمسة وعشرين ضميراً، ومن ثم لا يعدل إلى المنفصل إلا بعد تعذر المتصل، بأن يقع في الابتداء، نحو قوله تعالى: {إياك نعبد} الفاتحة: ٥، أو بعد {إلآ} نحو قوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} الإسراء: ٢٣.

مرجع الضمير

لا بد له من مرجع يعود إليه.

ويكون: ملفوظاً به سابقاً مطابقاً، نحو قوله تعالى: {ونادى نوح ابنه} هود: ٤٢، {وعصى ءادم ربه} طه: ١٢١، {إذا أخرج يده لم يكد يراها} النور: ٤٠.

أو متضمناً له، نحو قوله تعالى: {اعدلوا هو أقرب للتقوى» المائدة: ٨، فإنه عائد على العدل المتضمن له {اعدلوا}، {وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه} النساء: ٨، أي: القوم؛ لدلالة القسمة عليه.

أو دالاً عليه بالالتزام، نحو قوله تعالى: {إنا أنزلناه} القدر: ١، أي: القرآن؛ لأن الإنزال يدل عليه التزاماً، نحو قوله تعالى: {فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع المعروف وأداء إليه} البقرة: ١٧٨، ف «عفى» يستلزم عافياً أعيد عليه الهاء من «إليه».

أو متأخراً لفظاً لا رتبة مطابقاً، نحو قوله تعالى: {فأوجس في نفسه خيفه موسى} طه: ٦٧، {ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون} القصص: ٧٨، {فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان} الرحمن: ٣٩.

أو رتبة أيضاً في باب ضمير الشأن والقصة، ونعم، وبئس، والتنازع.