أحدها: وقوعه، وهو الأصل.

الثاني: مشارفته: نحو {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن} البقرة: ٢٣١، أي: فشارفن انقضاء العدة، {والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجاً وصية لأزوجهم} البقرة: ٢٤٠ أي: والذين يشارفون الموت وترك الأزواج يوصون وصية، {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية} النساء: ٩ أي: لو شارفوا أن يتركوا، وقد مضت في فصل لو، ونظائر لها، ومما لم يتقدم ذكره قوله:

إلى ملك كاد الجبال لفقده تزول وزوال الراسيات من الصخر

الثالث: إرادته، وأكثر ما يكون ذلك بعد أداة الشرط، نحو {فإذا قرأت القرءان فاستعذ} النحل: ٩٨، {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا} المائدة: ٦، {إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن} آل عمران: ٤٧، {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} المائدة: ٤٢، {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} النحل: ١٢٦، {إذا تنجيتم فلا تنتجوا بالإثم والعدوان} المجادلة: ٩، {إذا نجيتم الرسول فقدموا} الآية {المجادلة: ١٢}، {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} الطلاق: ١، وفي «الصحيح»: إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.

ومنه في غيره: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين} الذاريات: ٣٥، ٣٦، أي: فأردنا الإخراج، {ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} الأعراف: ١١، لأن ثم للترتيب، ولا يمكن هذا مع الحمل على الظاهر، فإذا حمل: خلقنا وصورنا على إرادة الخلق والتصوير لم يشكل، وقيل: هما على حذف مضافين، أي: