لي، وفي الثاني: ما الذي أمرك، يوضحه في هذا أن الناهية لا تصاحب الناصبة بخلاف النافية.

التاسعة: تعدي رضي بـ «على» في قوله:

إذا رضيت علي بنو قشير

لما كان «رضي عنه» بمعنى أقبل عليه بوجه وده، وقال الكسائي: إنما جاز هذا حملاً على نقيضه، وهو سخط.

العاشرة: رفع المستثنى على إبداله من الموجب في قراءة بعضهم: {فشربوا منه إلا قليل منهم} البقرة: ٢٤٩، لما كان معناه: فلم يكونوا منه، بدليل: {فمن شرب منه فليس مني} البقرة: ٢٤٩.

وقيل: إلا وما بعدها صفة، فقيل: إن الضمير يوصف في هذا الباب، وقيل: مرادهم بالصفة عطف البيان، وهذا لا يخلص من الاعتراض إن كان لازماً، لأن عطف البيان كالنعت فلا يتبع الضمير، وقيل: قليل مبتدأ حذف خبره، أي: لم يشربوا.

الحادية عشرة: تذكير الإشارة في قوله تعالى: {فذانك برهانان} القصص: ٣٢، مع أن المشار إليه اليد والعصا، وهما مؤنثان، ولكن المبتدأ عين الخبر في المعنى، والبرهان مذكر، ومثله: {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا} الأنعام: ٢٣ فيمن نصب الفتنة، وأنت الفعل.