Hukum Membaca Al Quran Tanpa Memperhatikan Hukum Tajwid

حكم تلاوة القرآن بغير التزام أحكام التلاوة

Hukum Membaca Al Quran Tanpa Memperhatikan Hukum Tajwid

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Membaca Al Quran Tanpa Memperhatikan Hukum Tajwid ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

ما حكم التلاوة السريعة للقرآن في الصلاة، أي كترديد الآيات بغرض المراجعة بدون التدقيق في المعاني وأحكام التجويد؟ وذلك بغرض مراجعة أكبر كم من الآيات في اليوم. فهل هذا جائز في صلاة النافلة وقضاء الفروض؟

Bagaimana hukum membaca Al Quran dengan cepat dalam salat, yakni mengulang-ulang ayat dengan tujuan murajaah tanpa memperhatikan makna dan hukum tajwid? Hal ini dilakukan agar bisa mengulang sebanyak mungkin ayat dalam sehari. Apakah hal ini diperbolehkan dalam salat sunnah maupun salat wajib yang diqadha?

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فإن قراءة القرآن بالتجويد واجبة في الصلاة وفي غيرها، ويدل لذلك قول الله تعالى:

Membaca Al Quran dengan tajwid adalah kewajiban dalam salat maupun di luar salat. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala :

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [سورة المزمل: ٤].

“Dan bacalah Al Quran itu dengan tartil.” (Surah al-Muzzammil ayat 4),

وقوله تعالى:

dan firman-Nya: “

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ [سورة البقرة: ١٢١].

Orang-orang yang telah Kami beri Kitab, mereka membacanya sebagaimana mestinya.” (Surah al-Baqarah ayat 121).

وقد فسر علي -رضي الله عنه- الترتيل بتجويد الحروف ومعرفة الوقوف، قال الناظم:

Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu menafsirkan tartil sebagai tajwid dalam melafalkan huruf dan mengetahui tempat berhenti. Sebagaimana disebut dalam bait syair:

إمام هذي الأمة الحبر علي قد فسر الترتيل في ورتل
بأنـــه التجـــويــد للحــروف ضم إلــى معرفة الوقوف

Imam umat ini, Ali sang ulama – Menafsirkan tartil dalam firman “warattil”
Bahwa itu adalah tajwid huruf-hurufnya – Disertai dengan pengetahuan tempat waqaf-nya

وقد نهى ابن مسعود أن يقرأ القرآن هذّاً كهذِّ الشعر، وفسر ابن حجر الهذَّ بالإسراع المفرط، بحيث يخفى كثير من الحروف أو لا تخرج من مخارجها، وهذا هو المسمى عند أهل القرآن باللحن الخفي وهو محرم، وأما الإسراع بالقراءة مع مراعاة أحكام التجويد الذي يسمى بالحدر، فهو جائز عند أهل العلم.

Ibnu Mas’ud melarang membaca Al Quran seperti membaca syair dengan tergesa-gesa. Ibnu Hajar menafsirkan “al-hadz” sebagai kecepatan berlebihan dalam membaca hingga banyak huruf yang tidak terdengar atau tidak keluar dari makhraj-nya. Ini disebut oleh para ahli Al Quran sebagai *lahn khafi* (kesalahan tersembunyi) yang hukumnya haram. Adapun membaca cepat dengan tetap memperhatikan tajwid (disebut *al-hadr*), maka itu dibolehkan menurut para ulama.

قال الناظم:

Seorang penulis manzhumah berkata

والحدر وهو سرعة القراءة يجوز للقارئ دون مرية
مـا لـم يكـن بحــــدره يـؤدي ذاك إلى بتر حروف المد
أو اختلاس أكثر الحـركة أو يك يذهب بصوت الغنة
أو يك يختل به إعراب فامنعه إذ ذاك وذا الصواب

Al-hadr (bacaan cepat) diperbolehkan bagi pembaca
Selama tidak ada keraguan tentang itu
Asal tidak menyebabkan potongan huruf mad
Atau hilangnya gerakan (harakat) dalam lafaz
Atau hilangnya suara ghunnah
Atau rusaknya i’rab, maka saat itu laranglah, itulah yang benar

Silakan merujuk lebih lanjut pada fatwa-fatwa berikut ini :

• Hukum Membaca Al Quran dengan Tajwid: Wajib bagi yang Mampu Baik dalam Shalat Maupun di Luar Shalat
• Membaca Al Quran bagi yang Belum Menguasai Tajwid
• Yang Menjadi Imam adalah yang Paling Baik Bacaan Al-Qur’annya
• Membaca Al Quran Boleh dengan Tartil, Tadwir, dan Hadr
• Hukum Orang yang Tidak Menguasai Tajwid Menjadi Imam Shalat

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb