الحسبة…أركانها وآدابها ومراتبها
Al-Hisbah: Rukun, Adab, dan Tingkatannya
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Al-Hisbah: Rukun, Adab, dan Tingkatannya ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
ما معنى الحسبة في الإسلام؟
ولكم جزيل الشكر.
Apa makna hisbah dalam Islam? Terima kasih banyak.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau. Amma ba’du:
الحُسبة لغة: مشتقة من الاحتساب وهو طلب الأجر كما في الحديث:
Secara bahasa, hisbah berasal dari kata ihtisab yang berarti mencari pahala, sebagaimana dalam hadits :
من صام رمضان إيماناً واحتساباً.
“Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan iman dan ihtisab (mengharap pahala).”
أي طلب الأجر من الله تعالى.
Maksudnya, mencari pahala dari Allah Ta’ala.
أما في الاصطلاح فهي: أمر بالمعروف إذا ظهر تَرْكُه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله.
Adapun secara istilah, hisbah adalah memerintahkan kebaikan ketika terlihat ditinggalkan, dan mencegah kemungkaran ketika terlihat dilakukan.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعم من الحسبة،
Amar ma’ruf nahi munkar lebih umum daripada hisbah.
فيؤمر بالمعروف وإن لم يترك، وينهى عن المنكر وإن لم يرتكب، كما يفعل الخطباء والعلماء من الحث على فعل الخيرات وترك المنكرات، فتكون الحسبة أخص من حيث إنها تتعلق بالمعروف الذي ترك، والمنكر الذي فعل.
Kebaikan tetap diperintahkan meskipun belum ditinggalkan, dan kemungkaran tetap dicegah meskipun belum dilakukan, sebagaimana yang dilakukan oleh para khatib dan ulama dengan mendorong kebaikan serta menjauhi kemungkaran. Maka hisbah lebih khusus, karena berkaitan dengan kebaikan yang sudah ditinggalkan dan kemungkaran yang sudah dilakukan.
وأركان الحسبة هم: مُحتسب، ومُحتسَب عليه، ومُحتسَب فيه، واحتساب.
Rukun hisbah ada empat: orang yang melakukan hisbah (muhtasib), orang yang dikenai hisbah (muhtasab ‘alaih), objek hisbah (muhtasab fih), dan ihtisab (niat mencari pahala).
فالمحُتسب هو من يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يشترط فيه إذن من ولي الأمر “السلطان” فكل مسلم مأمور بتغيير المنكر لحديث:
Muhtasib adalah orang yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Tidak disyaratkan adanya izin dari waliyyul amr (penguasa), karena setiap muslim diperintahkan untuk mengubah kemungkaran, berdasarkan sabda Nabi ﷺ :
من رأى منكم منكراً فليغيره.
“Barangsiapa melihat kemungkaran hendaklah ia mengubahnya.”
ونقل القرطبي الإجماع على أن المنكر واجب تغييره على كل من قدر عليه، ثم إن من الحسبة، الحسبة على السلاطين، فكيف يُطلب منهم الإذن للاحتساب عليهم؟!
Imam Al-Qurthubi menukil ijma’ bahwa mengubah kemungkaran wajib bagi setiap orang yang mampu. Bahkan di antara bentuk hisbah adalah hisbah terhadap para penguasa, maka bagaimana mungkin diminta izin dari mereka untuk melakukan hisbah atas diri mereka sendiri?!
ولكون المحتسب يُرجى له الحصول على أجر الاحتساب شروط نذكر منها ما لا بد منه: وهو الإسلام، وإخلاص النية، والمتابعة..أي متابعة النبي -صلى الله عليه وسلم- في الاحتساب، ومنها: العلم بما يأمر به وينهى عنه، وبأحوال المأمور والمنهي والملابسات وظروف المنكر، ومنها: القدرة على التغيير من اليد إلى اللسان إلى القلب الذي لا يُعفى منه أحد.
Agar seorang muhtasib berpeluang meraih pahala ihtisab, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi: yaitu Islam, ikhlas niat, dan ittiba’ (mengikuti Nabi ﷺ) dalam berhisbah. Juga harus memiliki ilmu tentang apa yang diperintahkan dan dilarang, mengetahui keadaan orang yang diperintah dan dilarang serta kondisi kemungkaran. Termasuk syaratnya adalah kemampuan untuk mengubah, dari tangan, kemudian dengan lisan, hingga dengan hati—dan yang terakhir ini tidak boleh ditinggalkan oleh siapa pun.
وهناك آداب للمحتسب من أهمها: الرفق في الاحتساب ووضعه في موضعه، ومن الآداب: البدء بالنفس، والبدء بالأهم، ومراعاة سنة التدرج، والموازنة بين المصالح والمفاسد، والصبر واحتمال الأذى، والسعي لإيجاد البدائل الإسلامية للمنكرات المراد إزالتها.
Ada adab-adab bagi seorang muhtasib, yang terpenting di antaranya adalah: bersikap lembut dalam berhisbah dan menempatkannya pada tempat yang tepat. Adab lainnya adalah memulai dari diri sendiri, mendahulukan yang paling penting, memperhatikan sunnah bertahap, menimbang antara maslahat dan mafsadat, bersabar menghadapi gangguan, serta berusaha menyediakan alternatif Islami bagi kemungkaran yang hendak dihilangkan.
المحتسب عليه: هو من يؤمر بالمعروف ويُنْهى عن المنكر، ومن شروطه، أن يكون بصفة يصير الفعل الممنوع منه في حقه منكراً؛ وإن لم يكن معصية يحاسب عليها ديانة،
Muhtasab ‘alaih adalah orang yang diperintah untuk berbuat ma’ruf dan dicegah dari kemungkaran. Di antara syaratnya adalah bahwa ia berada pada kondisi di mana perbuatan yang dilarang darinya benar-benar termasuk kemungkaran baginya, meskipun bukan dosa yang akan dituntut secara agama.
فكل من الصبي والمجنون والناسي والجاهل يمنع من المنكر، وإن لم يكن مؤاخذاً به شرعاً عند الله. والمحتسب عليهم يختلفون باختلاف حالهم في القرابة والبعد والقوة والشوكة ودخولهم في الإسلام وغير ذلك. ولكل واحد منهم أحكام ومباحث لا يتسع المجال لتفصيلها.
Maka setiap anak kecil, orang gila, orang yang lupa, atau orang yang jahil tetap dicegah dari kemungkaran, meskipun secara hukum syar’i di hadapan Allah mereka tidak dimintai pertanggungjawaban. Orang-orang yang dikenai hisbah berbeda hukumnya sesuai kondisi mereka, seperti hubungan kekerabatan atau jauh, kekuatan, kedudukan, status keislaman, dan lain sebagainya. Masing-masing memiliki pembahasan tersendiri yang terlalu panjang untuk dirinci di sini.
المحُتسب فيه: هو المنكر الموجود الظاهر للمحتسب بغير تجسس، ويكون مما يعلم أنه منكر بغير اجتهاد، ومن شروطه: أن يكون موجوداً في الحال هو أو مقدماته، أما ما فات فليس فيه إلا النصح،
Muhtasab fih adalah kemungkaran yang nyata terlihat oleh muhtasib tanpa melakukan pengintaian, dan termasuk sesuatu yang jelas diketahui sebagai kemungkaran tanpa perlu ijtihad. Syaratnya: kemungkaran itu harus sedang ada pada saat itu atau terlihat tanda-tandanya, adapun yang sudah berlalu maka hanya bisa diberi nasihat.
وأن يكون ظاهراً يراه المحُتسب أو يسمعه أو ينُقل له نقلاً موثوقاً، كل ذلك بدون تجسس، ومن شروطه: أن لا يكون مما اختلف فيه من مسائل الاجتهاد اختلافاً معتبراً، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد.
Kemungkaran itu harus tampak, baik dilihat atau didengar langsung oleh muhtasib, atau sampai kepadanya dengan berita yang terpercaya, semuanya tanpa melakukan pengintaian. Syarat lainnya: bukan termasuk perkara yang diperselisihkan secara ijtihad dengan perbedaan yang dianggap sah, karena tidak ada pengingkaran dalam masalah ijtihadiyyah.
الاحتساب: وهو القيام بالحسبة: وهو مراتب ولكل مرتبة شروط.
Adapun ihtisab, yaitu pelaksanaan hisbah itu sendiri, memiliki beberapa tingkatan dan masing-masingnya memiliki syarat.
الأولى: التغيير باليد وهي أقوى مراتب الحسبة، ومن أهم شروطها: القدرة وعدم ترتب مفسدة أكبر من الاحتساب.
Pertama: mengubah dengan tangan, dan ini adalah tingkatan paling kuat dari hisbah. Syarat utamanya adalah adanya kemampuan serta tidak timbul mafsadat yang lebih besar daripada pelaksanaan hisbah itu sendiri.
المرتبة الثانية: التغيير باللسان، وإنما ينتقل إليها إذا عجز عن اليد.
Kedua: mengubah dengan lisan, dan ini dilakukan jika tidak mampu dengan tangan.
المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب، وهذا لا رخصة لأحد في تركه، بل يجب أن يكون بعض المنكر وكراهيته في قلب كل مسلم، فآخر حدود الإيمان هو الإنكار بالقلب.
Ketiga: mengingkari dengan hati, dan ini tidak boleh ditinggalkan oleh siapa pun. Setiap muslim wajib membenci dan tidak ridha terhadap kemungkaran di dalam hatinya, karena batas terakhir dari iman adalah mengingkari dengan hati.
وحقيقة الإنكار بالقلب، عدم الرضا بالمنكر ومفارقته والنفور منه.
Hakikat dari mengingkari dengan hati adalah tidak ridha terhadap kemungkaran, menjauhi serta membencinya.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply