Hukum Bersumpah dengan Nama Nabi ﷺ

حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم

Hukum Bersumpah dengan Nama Nabi ﷺ

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Bersumpah dengan Nama Nabi ﷺ ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

قال لي بعض الناس إن الإمام أحمد بن حنبل أجاز الحلف بالنبي فهل هذا صحيح، وما الدليل أن صح وهو أيضا يؤول آيات الصفات كاليد والوجه بما يتناسب على حد قوله بتنزيه الله ويدعي أن هذا هو مذهب أهل السنة، فهل هذا صحيح وأن كان خطأ هل يكفر بذلك؟ وجزاكم الله خيراً.

Sebagian orang berkata kepadaku bahwa Imam Ahmad bin Hanbal membolehkan bersumpah dengan nama Nabi ﷺ. Apakah hal itu benar? Jika benar, apa dalilnya? Ia juga menakwilkan ayat-ayat sifat seperti “tangan” dan “wajah” sesuai dengan penafsirannya tentang pensucian Allah, dan ia mengklaim bahwa itu adalah mazhab Ahlus Sunnah. Apakah hal itu benar? Jika salah, apakah orang itu menjadi kafir karenanya? Semoga Allah membalas kebaikan kalian.

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فلقد اتفق الأئمة على أن القسم بالمخلوق منهي عنه، وأن هذا القسم غير منعقد.

Para imam telah sepakat bahwa bersumpah dengan makhluk adalah perbuatan yang dilarang, dan sumpah semacam itu tidak sah.

قال صلى الله عليه وسلم: من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.

من كان حالفًا فليحلف بالله، أو ليصمت

“Barangsiapa hendak bersumpah, maka bersumpahlah dengan nama Allah, atau diam.” (Hadits Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)

ولم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب الإمام أحمد وبعض أصحابه كابن عقيل طرد الخلاف في الحلف بسائر الأنبياء.

Para ulama tidak berselisih pendapat kecuali dalam hal bersumpah dengan nama Nabi ﷺ secara khusus. Dalam mazhab Imam Ahmad ada dua pendapat, dan sebagian muridnya seperti Ibnu Aqil memperluas perbedaan itu juga untuk bersumpah dengan nama para nabi lainnya.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وإيجاب الكفارة بالحلف بمخلوق وإن كان نبيا قول ضعيف في الغاية، مخالف للأصول والنصوص.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: “Mewajibkan kafarat karena bersumpah dengan makhluk, meskipun seorang nabi, adalah pendapat yang sangat lemah, bertentangan dengan pokok-pokok agama dan nash-nash syariat.”

والقول الذي عليه جمهور الأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم أنه لا ينعقد اليمين بمخلوق ألبتة، ولا يقسم بمخلوق ألبتة.

Pendapat yang dipegang oleh jumhur ulama seperti Imam Malik, Imam Syafi‘i, Abu Hanifah, dan lainnya adalah bahwa sumpah dengan makhluk sama sekali tidak sah, dan tidak boleh bersumpah dengan makhluk dalam bentuk apapun.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا هو الصواب، وذلك لعموم الأدلة الدالة على المنع من الحلف بغير الله تعالى.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Inilah pendapat yang benar, karena sesuai dengan keumuman dalil-dalil yang melarang bersumpah dengan selain Allah Ta’ala.”

أما الادعاء بأن تأويل صفة الوجه واليد ونحوهما يتناسب مع تنزيه الله جل وتعالى ونسبة ذلك لأهل السنة وإمامهم أحمد بن حنبل فهو افتراء على الله، إذ أنه سبحانه وصف نفسه بهذه الصفات ووصفه بها رسوله، فالواجب إثباتها لله على الوجه اللائق به من غير تحريف لها إلى معان أخرى غير معناها المتبادر من اللغة العربية، ومن غير تمثيل لصفات الله بصفات خلقه، ولا نسأل عن كيفية اتصافه بالصفة ولا نكيف لها كيفية، إذ أن ذلك من المغيبات، والذي ذكرته لك آنفا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى.

Adapun klaim bahwa menakwilkan sifat-sifat Allah seperti wajah dan tangan merupakan bentuk pensucian Allah Ta’ala, dan menisbatkan hal itu kepada Ahlus Sunnah serta Imam Ahmad bin Hanbal, maka itu adalah kedustaan atas nama Allah. Karena Allah sendiri telah menyifati diri-Nya dengan sifat-sifat tersebut, dan Rasul-Nya juga telah menyifatinya. Maka wajib bagi kita menetapkan sifat-sifat itu bagi Allah sebagaimana layaknya bagi keagungan-Nya, tanpa menyelewengkan maknanya kepada arti lain yang tidak sesuai dengan bahasa Arab, tanpa menyerupakan sifat-sifat Allah dengan makhluk-Nya, dan tanpa menanyakan atau menentukan bagaimana hakikat sifat-sifat tersebut, karena hal itu termasuk perkara gaib. Apa yang telah aku sebutkan kepadamu di atas adalah keyakinan Ahlus Sunnah wal Jama‘ah dalam masalah sifat-sifat Allah Ta’ala.

وليكن في معلومك أن بعض من يؤول الصفات كالأشاعرة والماتريدية ينعتون أنفسهم في كتبهم بأنهم أهل السنة، وأنصحك بقراءة ما كتبه أعلام أهل السنة، خصوصا، الواسطية والحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية.

Perlu engkau ketahui bahwa sebagian orang yang menakwil sifat-sifat Allah seperti kelompok Asy‘ariyyah dan Maturidiyyah menyebut diri mereka dalam kitab-kitab mereka sebagai Ahlus Sunnah. Aku menasihatkan agar engkau membaca karya para ulama Ahlus Sunnah, khususnya al-‘Aqidah al-Wasithiyyah dan al-Hamawiyyah karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb