Sunnah bagi Orang Shalat Sendiri untuk Adzan dan Iqamah

يستحب لمن صلى منفردًا أن يؤذن ويقيم

Disunnahkan bagi Orang yang Shalat Sendiri untuk Adzan dan Iqamah

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sunnah bagi Orang Shalat Sendiri untuk Adzan dan Iqamah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

هل يجب على المرء أن يؤذن ويقيم لكل فرض يؤديه منفردًا؟ وهل هذا ينطبق على النساء؟ أفيدونا -أفادكم الله-.

Apakah seseorang wajib adzan dan iqamah untuk setiap shalat fardhu yang ia lakukan sendirian? Dan apakah hal ini juga berlaku bagi kaum wanita? Mohon penjelasan — semoga Allah memberi kalian pahala.

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فقد اختلف أهل العلم في حكم الأذان والإقامة حسب حال المصلي، والراجح ـ والله أعلم ـ أنه يستحب له إذا صلى وحده أن يؤذن ويقيم؛ لعموم فضل الأذان، ولأنه ذكر لله، ولما في مسند أبي يعلى عن الجعد أبي عثمان قال: أتانا أنس بن مالك في مسجد بني ثعلبة، فقال: قد صليتم؟ وذلك صلاة الغداة. فقلنا: نعم. فقال لرجل: أذّن، وأقام، ثم صلى في جماعة. وروى عبد الرزاق، والبيهقي عن أبي عثمان قال: رأيت أنس بن مالك قد دخل مسجدًا قد صلي فيه، فأذن، وأقام. وروى ابن أبي شيبة عن قتادة أنه قال: لا يأتيك من شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله إلا خيرًا.

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum adzan dan iqamah tergantung keadaan orang yang shalat. Pendapat yang paling kuat — wallahu a‘lam — adalah bahwa disunnahkan bagi seseorang yang shalat sendirian untuk adzan dan iqamah, karena keutamaan adzan bersifat umum, dan karena adzan merupakan dzikir kepada Allah. Dalam Musnad Abi Ya‘la disebutkan dari al-Ja‘d Abu ‘Utsman bahwa Anas bin Malik datang ke masjid Bani Tsa‘labah dan bertanya, “Apakah kalian sudah shalat?” ketika itu adalah shalat Subuh. Mereka menjawab, “Ya.” Maka Anas berkata kepada seseorang, “Adzanlah dan iqamahlah,” kemudian ia shalat berjamaah bersama mereka. Diriwayatkan pula oleh ‘Abdurrazzaq dan al-Baihaqi bahwa Abu ‘Utsman berkata, “Aku melihat Anas bin Malik masuk ke masjid yang telah selesai dipakai shalat, lalu ia adzan dan iqamah.” Ibnu Abi Syaibah juga meriwayatkan dari Qatadah yang berkata, “Tidaklah engkau mendapat kebaikan kecuali dari syahadat ‘Lā ilāha illallāh wa anna Muhammadar Rasulullāh.’”

قال ابن المنذر: يؤذن ويقيم أحب إليّ، وإن اقتصر على أذان أهل المسجد، فصلى، فلا إعادة عليه، ولا أحب أن يفوته فضل الأذان. انتهى.

Ibnu al-Mundzir berkata: “Disunnahkan baginya untuk adzan dan iqamah. Jika ia hanya mengandalkan adzan masjid dan kemudian shalat, maka tidak perlu mengulang shalatnya. Namun aku tidak suka jika ia melewatkan keutamaan adzan.”

وقد روى مالك، وغيره عن أبي سعيد الخدري أنه قال لأبي صعصعة: إني أراك تحب الغنم، والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك، فإنه لا يسمع مدى صوتك جن، ولا إنس، ولا شيء إلا يشهد لك يوم القيامة، قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Imam Malik dan lainnya meriwayatkan dari Abu Sa‘id al-Khudri bahwa ia berkata kepada Abu Sha‘sha‘ah: “Aku melihat engkau mencintai kambing dan hidup di pedesaan. Jika engkau berada di antara kambingmu atau di padang, lalu engkau mengumandangkan adzan untuk shalat, maka angkatlah suaramu, karena tidak ada jin, manusia, atau sesuatu pun yang mendengar suara adzanmu melainkan ia akan bersaksi untukmu pada hari kiamat.” Abu Sa‘id berkata, “Aku mendengarnya langsung dari Rasulullah ﷺ.”

لكن الأولى لمن صلى منفردًا في المسجد أن لا يجهر بالأذان، قال ابن قدامة: وإن أذن، فالمستحب أن يخفي ذلك، ولا يجهر به ليغر الناس بالأذان في غير محله.

Namun bagi orang yang shalat sendirian di masjid, yang lebih utama adalah tidak mengeraskan suara adzannya. Ibnu Qudamah berkata: “Jika ia tetap adzan, maka yang disunnahkan adalah melakukannya dengan suara pelan, agar tidak menimbulkan kekeliruan di tengah masyarakat dengan adzan yang tidak pada waktunya.”

وإن صلى وهو في بادية، كالراعي، ونحوه، أو وهو مسافر، فإنه يستحب له الأذان والإقامة عند عامة أهل العلم، قال ابن قدامة: ويشرع الأذان في السفر للراعي، وأشباهه، في قول أكثر أهل العلم. انتهى. قال ابن المنذر: أحب إليّ أن يؤذن ويقيم إذا صلى وحده، ويجزئه إن أقام وإن لم يؤذن، ولو صلى بغير أذان ولا إقامة، لم تجب عليه الإعادة، وإنما أحببت الأذان والإقامة للمصلي وحده؛ لحديث أبي سعيد الخدري.. لفضيلة الأذان؛ لئلا يظن ظان أن الأذان لاجتماع الناس لا غير، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن الحويرث وابن عمه بالأذان، ولا جماعة معهما لأذانهما وإقامتهما. انتهى. وقال ابن عبد البر: وقد أجمعوا على أنه جائز للمسافر الأذان، وأنه محمود عليه مأجور فيه. انتهى.

Jika seseorang shalat di tempat terbuka seperti penggembala atau sedang dalam perjalanan, maka disunnahkan baginya untuk adzan dan iqamah menurut kebanyakan ulama. Ibnu Qudamah berkata: “Adzan disyariatkan dalam perjalanan bagi penggembala dan semisalnya, menurut mayoritas ulama.” Ibnu al-Mundzir juga berkata: “Aku lebih suka jika seseorang adzan dan iqamah ketika shalat sendirian. Jika ia hanya iqamah tanpa adzan, shalatnya tetap sah. Jika ia shalat tanpa keduanya, tidak wajib mengulanginya. Aku hanya menganjurkan adzan dan iqamah bagi orang yang shalat sendirian karena keutamaan adzan, agar tidak dikira adzan hanya untuk mengumpulkan orang semata. Nabi ﷺ juga memerintahkan Malik bin al-Huwairits dan sepupunya untuk adzan dan iqamah, padahal mereka berdua tidak sedang berjamaah.” Ibnu ‘Abdil Barr berkata: “Ulama sepakat bahwa adzan bagi musafir itu boleh, terpuji, dan berpahala.”

وأما الأذان والإقامة للنساء، فلا يجب عليهن أذان، ولا إقامة، عند عامة أهل العلم، بمن فيهم الأئمة الأربعة، بل قال ابن قدامة: لا أعلم فيه خلافًا.

Adapun adzan dan iqamah bagi wanita, maka keduanya tidak wajib atas mereka menurut mayoritas ulama, termasuk empat imam mazhab. Bahkan Ibnu Qudamah berkata: “Aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat dalam hal ini.”

وهل يسن لهن ذلك؟ قال أحمد بن حنبل: إن فعلن، فلا بأس، وإن لم يفعلن، فجائز.

Apakah disunnahkan bagi wanita untuk melakukannya? Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Jika mereka melakukannya, tidak mengapa; jika tidak, juga boleh.”

وقال الشافعية: إن الإقامة في حق النساء مندوبة، لا الأذان، على المشهور.

Ulama Syafi‘iyyah berpendapat bahwa iqamah disunnahkan bagi wanita, tetapi adzan tidak, menurut pendapat yang masyhur.

والأولى لهن أن يؤذنّ، ويقمن بدون رفع صوت، فقد روى ابن المنذر، وابن أبي شيبة: أن عائشة كانت تؤذن وتقيم. ورويا أيضًا أن ابن عمر سئل: هل على النساء أذان؟ فغضب، وقال: أنا أنهى عن ذكر الله؟! قال ابن المنذر: الأذان ذكر من ذكر الله، فلا بأس أن تؤذن المرأة وتقيم.

Yang lebih utama bagi wanita adalah adzan dan iqamah dengan suara pelan. Ibnu al-Mundzir dan Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan bahwa ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha pernah adzan dan iqamah. Mereka juga meriwayatkan bahwa Ibnu ‘Umar pernah ditanya, “Apakah wanita wajib adzan?” Beliau marah dan berkata, “Apakah aku akan melarang seseorang berdzikir kepada Allah?!” Ibnu al-Mundzir berkata: “Adzan adalah dzikir kepada Allah, maka tidak mengapa jika wanita adzan dan iqamah.”

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb