مذاهب العلماء في أقل ما يجزئ في خطبة الجمعة
Madzhab Para Ulama tentang Batas Minimal yang Mencukupi dalam Khutbah Jumat
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Batas Minimal yang Mencukupi dalam Khutbah Jumat ini termasuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
أنا مقيم في الصين، وبجانبي جامع. بالنسبة لصلاة الجمعة لا توجد خطبة، يقرأ الإمام سورة الفاتحة بدل الخطبة، وحتى باقي السور تقرأ سريعة، وغالبا غير واضحة. فهل الصلاة غير صحيحة في هذا الجامع، وعلي أن أبحث عن جامع آخر؟ أرجو الإفادة.
Saya tinggal di Tiongkok dan di dekat saya ada sebuah masjid. Untuk shalat Jumat, di sana tidak ada khutbah; imam hanya membaca Surah Al-Fatihah sebagai ganti khutbah, bahkan bacaan surah-surah lainnya pun cepat dan sering kali tidak jelas. Apakah shalat di masjid ini tidak sah, dan apakah saya harus mencari masjid lain untuk shalat Jumat? Mohon penjelasannya.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan siapa pun yang mengikuti mereka. Amma ba’du:
فالجمعة لا تصح بدون خطبة، بل لا بد من خطبتين، ولا تكفي خطبة واحدة في قول جمهور أهل العلم.
Shalat Jumat tidak sah tanpa adanya khutbah. Bahkan, harus ada dua khutbah, dan satu khutbah saja tidak cukup menurut pendapat jumhur (mayoritas) ulama.
جاء في الموسوعة الفقهية:
Dalam Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah disebutkan:
وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْخُطْبَتَيْنِ شَرْطٌ فِي انْعِقَادِ الْجُمُعَةِ، إِلاَّ الْحَنَفِيَّةَ فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الشَّرْطَ خُطْبَةٌ وَاحِدَةٌ، وَتُسَنُّ خُطْبَتَانِ، وَدَلِيل الْجُمْهُورِ فِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْلِهِ:
“Para ulama sepakat bahwa dua khutbah merupakan syarat sahnya pelaksanaan shalat Jumat, kecuali madzhab Hanafi yang berpendapat bahwa yang menjadi syarat hanyalah satu khutbah, sedangkan dua khutbah disunnahkan. Dalil jumhur adalah perbuatan Nabi ﷺ beserta sabdanya :
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي؛
‘Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.’
وَلإِنَّ الْخُطْبَتَيْنِ أُقِيمَتَا مقَامَ الرَّكْعَتَيْنِ، وَكُل خُطْبَةٍ مَكَانَ رَكْعَةٍ، فَالإْخْلاَل بِإِحْدَاهُمَا كَالإْخْلاَل بِإِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ. اهــ.
Dua khutbah itu menempati kedudukan dua rakaat, dan setiap khutbah menggantikan satu rakaat, maka meninggalkan salah satunya seperti meninggalkan satu rakaat.” (selesai kutipan)
وخطبة الجمعة لها شروط وأركان إذا لم تتوافر لم تصح الخطبة، وقد ذكرنا شيئا من شروطها في الفتوى الأخرى هنا :
Khutbah Jumat memiliki syarat dan rukun yang apabila tidak terpenuhi maka khutbahnya tidak sah. Kami telah menyebutkan sebagian dari syarat-syarat tersebut dalam fatwa lain disini
والمالكيّة يرون أنّ ركنها هو أقلّ ما يسمّى خطبةً عند العرب ولو سجعتين، نحو: اتّقوا اللّه فيما أمر، وانتهوا عمّا عنه نهى وزجر. فإن سبّح أو هلّل، أو كبّر لم يجزه، وجزم ابن العربيّ أنّ أقلّها حمد اللّه، والصّلاة على نبيّه صلى الله عليه وسلم وتحذير، وتبشير، ويقرأ شيئاً من القرآن.
Mazhab Malikiyah berpendapat bahwa rukunnya adalah minimal sesuatu yang oleh orang Arab disebut khutbah, meskipun hanya dua kalimat berirama, seperti: “Bertakwalah kepada Allah dalam apa yang Dia perintahkan, dan jauhilah apa yang Dia larang.” Jika hanya bertasbih, bertahlil, atau bertakbir, maka itu tidak mencukupi. Ibnu Arabi menegaskan bahwa minimalnya adalah memuji Allah, bershalawat kepada Nabi ﷺ, memberi peringatan dan kabar gembira, serta membaca sebagian ayat Al-Qur’an.
وذهب الشّافعيّة إلى أنّ لها خمسة أركان وهي: الصّلاة على النّبيّ صلى الله عليه وسلم، والوصيّة بالتّقوى، وقراءة آية. ووافقهم الحنابلة على هذه الشروط الثلاث، وزادوا اشتراط الموعظة وهي القصد من الخطبة، فلا يجوز الإخلال بها . اهــ مختصرا من الموسوعة الفقهية بتصرف.
Mazhab Syafi‘iyyah berpendapat bahwa khutbah memiliki lima rukun, yaitu: pujian kepada Allah, shalawat kepada Nabi ﷺ, wasiat tentang takwa, dan membaca satu ayat Al-Qur’an. Mazhab Hanabilah sependapat dengan tiga rukun ini, namun menambahkan syarat adanya nasihat (mau‘izhah), karena itu merupakan tujuan dari khutbah; maka tidak boleh diabaikan. (Disarikan dari Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah dengan sedikit penyesuaian)
وعلى هذا، فإن لم توجد تلك الشروط، واقتصر الخطيب على قراءة الفاتحة فقط، فإن خطبة الجمعة لا تصح، ويلزمك أن تبحث عن مسجد آخر تصلي فيه الجمعة.
Berdasarkan hal ini, jika syarat-syarat tersebut tidak ada, dan khatib hanya membaca Surah Al-Fatihah saja, maka khutbah Jumat tidak sah, dan engkau wajib mencari masjid lain untuk melaksanakan shalat Jumat.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply