Larangan Mendahului Puasa Ramadhan, Tidaklah Bersifat Umum

النهي عن تقدم صيام رمضان… ليس عاما

Larangan Mendahului Puasa Ramadhan, Tidaklah Bersifat Umum

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Larangan Mendahului Puasa Ramadhan, Tidaklah Bersifat Umum ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

١-قرأت حديثاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه أنه نهى عليه السلام تقديم صوم رمضان بيوم أويوميين إلا رجلاً تعود الصيام في يومي الاثنين والخميس………..على ضوء هذا الحديث فإني قد أخرت صيام قضائي إلى آخر شعبان حتى أني صمت اليومين ال29و30 فهل علي قضاء هذين اليومين؟

1- Saya membaca sebuah hadis dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang maknanya adalah beliau melarang mendahului puasa Ramadhan satu atau dua hari, kecuali bagi seseorang yang terbiasa berpuasa pada hari Senin dan Kamis… Berdasarkan hadis ini, saya telah menunda puasa qadha saya hingga akhir bulan Sya’ban sampai-sampai saya berpuasa pada tanggal 29 dan 30. Apakah saya wajib mengqadha (mengulang) kedua hari tersebut?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

Segala puji bagi Allah, selawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du: Perkara yang telah tetap dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah beliau bersabda:

“لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صوماً فليصمه” متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

“Janganlah salah seorang di antara kalian mendahului Ramadhan dengan puasa satu atau dua hari, kecuali bagi seseorang yang terbiasa melakukan suatu puasa, maka hendaknya ia berpuasa.” (Muttafaq ‘alaih dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu).

قال العلماء: معنى الحديث: لا تستقبلوا رمضان بصيام على نية الاحتياط لرمضان، إلا إن يكون له عادة من صيام نافلة كالاثنين أو الخميس، أو صيام كل شبعان، أو صيام يوم وإفطار يوم، فله أن يصوم، ومثله القضاء أو النذر، بل يتأكد صيامهما لوجوبه.

Para ulama berkata: Makna hadis ini adalah: janganlah kalian menyongsong Ramadhan dengan puasa dengan niat berjaga-jaga (ihtiyath) untuk Ramadhan, kecuali jika ia memiliki kebiasaan puasa sunnah seperti Senin atau Kamis, atau puasa di sepanjang bulan Sya’ban, atau puasa sehari dan berbuka sehari, maka ia boleh berpuasa. Begitu pula halnya dengan puasa qadha atau nazar, bahkan melakukan keduanya justru lebih ditekankan karena status hukumnya yang wajib.

وقد علل بعض العلماء النهي بقولهم إن حكم الصيام معلق بالرؤية، فمن تقدمه بيوم أو يومين، فقد حاول الطعن في ذلك الحكم. قال الحافظ ابن حجر: 

Sebagian ulama memberikan alasan atas larangan tersebut dengan perkataan mereka bahwa hukum puasa digantungkan pada rukyah (melihat hilal), maka barangsiapa yang mendahuluinya satu atau dua hari, maka ia seolah mencoba menggugat hukum tersebut. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata :

وهذا هو المعتمد، ولا يرد عليه صوم من اعتاد ذلك، لأنه أذن له فيه، وليس من الاستقبال في شيء، ويلحق به القضاء والنذر لوجوبهما. انتهى.

“Inilah pendapat yang menjadi pegangan, dan tidak termasuk dalam larangan tersebut orang yang sudah terbiasa berpuasa, karena ia telah diizinkan untuk melakukannya, dan itu tidak termasuk dalam kategori menyongsong (Ramadhan tanpa dasar). Termasuk pula dalam hal ini adalah qadha dan nazar karena kewajibannya.” (Selesai).

واعلم أنه إذا لم يبق من أيام شعبان إلا قدر ما يكفي لقضاء ما يطالب به المرء من رمضان وجب عليه صيام تلك الأيام، قضاء لتلك الأيام التي يطالب بها، فإن لم يقض تلك الأيام حتى دخل رمضان لزمته كفارة مع القضاء، وقدرها إطعام مسكين عن كل يوم. والله أعلم.

Dan ketahuilah bahwa jika hari-hari di bulan Sya’ban tidak tersisa kecuali seukuran jumlah qadha yang dituntut dari seseorang atas Ramadhan, maka ia wajib melaksanakan puasa pada hari-hari tersebut sebagai qadha. Jika ia tidak segera mengqadha hari-hari tersebut hingga masuk bulan Ramadhan (berikutnya), maka ia terkena kewajiban membayar kaffarah bersamaan dengan qadha, yaitu memberi makan seorang miskin untuk setiap harinya. Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb