Hukum Salat Tarawih pada Malam ke-30 Sya’ban

حكم صلاة التراويح ليلة الثلاثين من شعبان

Hukum Salat Tarawih pada Malam ke-30 Sya’ban

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Salat Tarawih pada Malam ke-30 Sya’ban ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

هل تجوز صلاة القيام ليلة ثلاثين من شعبان باعتبارها ليلة من ليالي رمضان. إن كان جائزا نريد ذكر الدليل على ذلك

Apakah boleh melaksanakan salat malam (Tarawih) pada malam ke-30 Sya’ban dengan anggapan bahwa itu adalah salah satu malam Ramadhan? Jika diperbolehkan, kami memohon penyebutan dalil atas hal tersebut.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فإن قيام ليلة الثلاثين من شعبان يرجع الحكم فيه إلى حكم صيام يومها إذا لم ير الهلال، وهو محل خلاف بين أهل العلم،

Sesungguhnya hukum qiyam (salat malam) pada malam ke-30 Sya’ban merujuk pada hukum puasa di siang harinya jika hilal tidak terlihat. Hal ini merupakan objek perselisihan di antara para ahli ilmu.

حيث ذهب كثير منهم إلى أن صيامه غير مشروع، لما رواه البخاري تعليقا، ووصله الخمسة عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال:

Di mana banyak dari mereka berpendapat bahwa puasanya tidak disyariatkan, berdasarkan riwayat Al-Bukhari secara mu’allaq dan disambung sanadnya oleh Al-Khamsah dari Ammar bin Yasir radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

“من صام اليوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم “

“Barangsiapa yang berpuasa pada hari yang diragukan (Yaum al-Syakk), maka ia telah mendurhakai Abul Qasim (Nabi Muhammad) shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

قال صاحب “سبل السلام” عند هذا الحديث: واعلم أن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال في ليلة غيم ساتر ونحوه، فيجوز كونه من رمضان، وكونه من شعبan، والحديث وما في معناه يدل على تحريم صومه، وإليه ذهب الشافعي.

Penulis kitab “Subul al-Salam” berkata mengenai hadis ini: “Ketahuilah bahwa hari syak (ragu) adalah hari ke-30 Sya’ban jika hilal tidak terlihat pada malam yang berawan tebal atau semisalnya, sehingga ada kemungkinan hari itu termasuk Ramadhan atau termasuk Sya’ban. Hadis ini dan yang semakna dengannya menunjukkan haramnya berpuasa pada hari tersebut, dan inilah pendapat yang dipegang oleh Imam Asy-Syafi’i.“

وذهب الحنابلة إلى الوجوب، ففي “الإنصاف”: “وإن حال دون منظره غيم، أو قتر ليلة الثلاثين، وجب صيامه بنية رمضان، في ظاهر المذهب.”

Sedangkan madzhab Hanbali berpendapat akan wajibnya puasa tersebut. Disebutkan dalam kitab “Al-Inshaf”: “Jika pandangan terhalang oleh awan atau debu pada malam ke-30, maka wajib berpuasa dengan niat Ramadhan, menurut pendapat zahir madzhab.”

والحاصل أن صلاة التراويح ليلة الثلاثين من شعبان، غير مستحبة عند من يرى حرمة صوم يوم الشك، وأما من يرى الوجوب، فهي مطلوبة احتياطا،

Kesimpulannya, salat Tarawih pada malam ke-30 Sya’ban tidak dianjurkan bagi mereka yang berpendapat haramnya puasa pada hari syak. Adapun bagi mereka yang berpendapat wajibnya puasa tersebut, maka salat Tarawih dituntut sebagai bentuk kehati-hatian (ihtiyat).

قال في “الإنصاف” نقلا عن المجد في رواية الفضل: القيام قبل الصيام احتياط لسنة قيامه ولا يتضمن محذورا، والصوم نهي عن تقديمه، قال في تجريد العناية: وتصلى التراويح ليلتئذ في الأظهر. والله أعلم.

Disebutkan dalam kitab “Al-Inshaf” dengan menukil dari Al-Majd dalam riwayat Al-Fadhl: “Melaksanakan qiyam (salat malam) sebelum berpuasa adalah bentuk kehati-hatian untuk menjalankan sunnah qiyamnya dan tidak mengandung larangan, sedangkan puasa dilarang untuk mendahuluinya (sebelum yakin masuk Ramadhan).” Disebutkan pula dalam kitab Tajrid al-‘Inayah: “Dan dilaksanakan salat Tarawih pada malam tersebut menurut pendapat yang lebih kuat (al-azhar).” Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb