كيفية الصلاة والصيام في البلاد التي يطول نهارها أو يقصر جدا
Tata Cara Shalat dan Puasa di Negeri yang Siang Harinya Sangat Panjang atau Sangat Pendek (Bagian Pertama)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Tata Cara Shalat dan Puasa di Negeri yang Siang Harinya Sangat Panjang atau Sangat Pendek ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah
السؤال:
Pertanyaan:
توجد جالية صغيرة بالمدينة، وهنالك اختلاف في كيفية اتباع توقيت الصلاة. أولا: تتواجد المدينة على خط عرض 62 شمالا، ففي فصل الشتاء مثلا، اليوم يقصر إلى حد أن طلوع الشمس على الساعة 9:45 وغروبها على 15:15 ، وفي الصيف، يطول النهار إلى حد 20 أو 22 ساعة.
Terdapat komunitas kecil di kota ini, dan ada perbedaan pendapat mengenai tata cara mengikuti waktu shalat. Pertama: Kota ini terletak pada garis lintang 62 derajat utara. Pada musim dingin misalnya, siang hari menjadi sangat pendek hingga matahari baru terbit pukul 09.45 dan terbenam pukul 15.15. Sedangkan di musim panas, siang hari menjadi sangat panjang mencapai 20 atau 22 jam.
جماعة من الإخوة يتبعون مكة طول السنة، حتى في الأيام المعتدلة، بعضهم يتبع التوقيت المحلي في الشتاء (حتى ولو قصر النهار) وفصل الخريف والربيع، ولكن يتبع توقيت مكة مثلا أو أي مدينة أخرى معتدلة في الصيف (لعدم غياب الشفق واستحالة صيام 22 ساعة من 24) فالمرجو من حضراتكم أن توضحوا الموضوع من جميع الجوانب، سواء الصلاة والصيام؟
Sekelompok saudara mengikuti waktu Makkah sepanjang tahun, bahkan pada hari-hari yang cuacanya normal. Sebagian lainnya mengikuti waktu lokal di musim dingin (meskipun siang harinya sangat pendek), serta pada musim gugur dan musim semi, namun mengikuti waktu Makkah misalnya, atau kota lain yang normal pada musim panas (karena tidak hilangnya mega merah/syafaq dan mustahilnya berpuasa 22 jam dari 24 jam). Maka kami mohon penjelasan dari Anda mengenai masalah ini dari segala sisi, baik shalat maupun puasa.
الإجابــة:
Jawaban :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:
فإذا كانت أوقات الصلاة تتمايز بحيث يمكن معرفة كل وقت بعلاماته الشرعية الدالة عليه فالواجب أن تصلى كل صلاة في وقتها الذي جعله الله تعالى وقتا لها، وكذا إذا كان الليل والنهار يتمايزان بحيث يمكن الصيام وفق ما دلت عليه نصوص الشرع فالواجب هو أن يصام جميع النهار وإن طال،
Jika waktu-waktu shalat dapat dibedakan sehingga setiap waktu dapat diketahui melalui tanda-tanda syar’i yang menunjukkannya, maka wajib hukumnya melaksanakan setiap shalat pada waktunya yang telah ditetapkan Allah Ta’ala. Demikian pula jika malam dan siang dapat dibedakan sehingga memungkinkan untuk berpuasa sesuai dengan dalil-dalil syariat, maka wajib hukumnya berpuasa sepanjang siang hari meskipun waktunya panjang.
وقد أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قرارا بهذا الشأن فصلت فيه كيفية الصلاة والصيام في البلاد التي يطول نهارها أو يقصر جدا، ونحن ننقل هذا القرار بطوله لما فيه من الفائدة لعموم المسلمين ولما فيه من إزالة الإشكال والإبهام عن مسألتك.
Haiah Kibarul Ulama (Dewan Ulama Senior) Kerajaan Arab Saudi yang diketuai oleh Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah telah mengeluarkan keputusan mengenai hal ini, yang merinci tata cara shalat dan puasa di negeri-negeri yang siang harinya sangat panjang atau sangat pendek. Kami menukil keputusan ini secara lengkap karena manfaatnya bagi umat Islam secara umum dan untuk menghilangkan keraguan serta ketidakjelasan atas pertanyaan Anda.
جاء في قرار الهيئة: من يقيم في بلاد يتمايز فيها الليل من النهار بطلوع فجر وغروب شمس إلا أن نهارها يطول جداً في الصيف، ويقصر في الشتاء، وجب عليه أن يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها المعروفة شرعاً ؛ لعموم قوله تعالى :
Disebutkan dalam keputusan dewan tersebut: “Barangsiapa yang menetap di negeri yang malam dan siangnya dapat dibedakan dengan terbitnya fajar dan terbenamnya matahari, meskipun siang harinya sangat panjang di musim panas dan sangat pendek di musim dingin, maka wajib baginya melaksanakan shalat lima waktu pada waktu-waktunya yang dikenal secara syariat; berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala :
(أَقِمْ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) الإسراء/٧٨،
‘Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) fajar. Sesungguhnya shalat fajar itu disaksikan (oleh malaikat).’ [Al-Isra: 78],
وقوله تعالى :
dan firman-Nya :
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/١٠٣ .
‘Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.’ [An-Nisa: 103].”
ولما ثبت عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
“Serta berdasarkan riwayat yang tetap dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
(وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ ، فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ). رواه مسلم (٦١٢).
‘Waktu Zhuhur adalah apabila matahari telah tergelincir dan bayangan seseorang sama dengan tingginya selama belum datang waktu Ashar. Waktu Ashar adalah selama matahari belum menguning. Waktu shalat Maghrib adalah selama belum hilang mega merah (syafaq). Waktu shalat Isya adalah hingga tengah malam. Dan waktu shalat Subuh adalah dari terbitnya fajar selama matahari belum terbit. Jika matahari telah terbit, maka tahanlah diri dari shalat karena ia terbit di antara dua tanduk setan.’ (Hadits Riwayat Imam Muslim no. 612).”
إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في تحديد أوقات الصلوات الخمس قولاً وفعلاً ، ولم تفرق بين طول النهار وقصره، وطول الليل وقصره، ما دامت أوقات الصلوات متمايزة بالعلامات التي بَيَّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا بالنسبة لتحديد أوقات صلاتهم.
“Dan hadits-hadits lainnya yang datang dalam menentukan waktu-waktu shalat lima waktu baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang tidak membedakan antara panjang atau pendeknya siang, serta panjang atau pendeknya malam, selama waktu-waktu shalat tersebut dapat dibedakan dengan tanda-tanda yang telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ini adalah penjelasan mengenai penentuan waktu-waktu shalat mereka.”
وأما بالنسبة لتحديد أوقات صيامهم شهر رمضان فعلى المكلفين أن يمسكوا كل يوم منه عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في بلادهم ، ما دام النهار يتمايز في بلادهم من الليل ، وكان مجموع زمانهما أربعاً وعشرين ساعة، ويحل لهم الطعام والشراب والجماع ونحوها في ليلهم فقط، وإن كان قصيراً، فإن شريعة الإسلام عامة للناس في جميع البلاد،
“Adapun mengenai penentuan waktu-waktu puasa bulan Ramadan mereka, maka wajib bagi para mukallaf (orang yang dibebani syariat) untuk menahan diri setiap hari dari makanan, minuman, dan seluruh pembatal puasa lainnya sejak terbit fajar hingga terbenam matahari di negeri mereka, selama siang hari di negeri mereka dapat dibedakan dari malam hari, dan jumlah total waktu keduanya adalah dua puluh empat jam. Dihalalkan bagi mereka makan, minum, hubungan intim (jima’), dan semisalnya pada waktu malam mereka saja, meskipun waktu malamnya pendek, karena sesungguhnya syariat Islam berlaku umum bagi manusia di seluruh negeri.”
وقد قال الله تعالى: .
“Allah Ta’ala telah berfirman:
(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/١٨٧،
‘Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.’ [Al-Baqarah: 187].
ومن عجز عن إتمام صوم يومه لطوله، أو علم بالأمارات أو التجربة أو إخبار طبيب أمين حاذق، أو غلب على ظنه أن الصوم يفضي إلى إهلاكه أو مرضه مرضاً شديداً، أو يفضي إلى زيادة مرضه أو بطء برئه أفطر، ويقضي الأيام التي أفطرها في أي شهر تمكن فيه من القضاء. قال تعالى:
Barangsiapa yang tidak mampu menyempurnakan puasa harinya karena lamanya waktu siang, atau mengetahui melalui tanda-tanda, pengalaman, atau informasi dari dokter yang jujur dan ahli, atau merasa yakin bahwa puasa tersebut akan menyebabkan kebinasaan atau penyakit yang parah, atau menyebabkan bertambahnya penyakit atau memperlambat kesembuhannya, maka ia boleh berbuka, dan wajib mengqadha hari-hari yang ia tidak berpuasa tersebut pada bulan apa saja ketika ia mampu untuk mengqadhanya. Allah Ta’ala berfirman:
(فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة/١٨٥ ،
‘Maka barangsiapa di antara kamu ada yang menyaksikan bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.’ [Al-Baqarah: 185],
وقال الله تعالى :
dan Allah Ta’ala berfirman :
(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة/٢٨٦ ،
‘Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.’ [Al-Baqarah: 286],
وقال
serta:
: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحج/٧٨
‘dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.’ [Al-Hajj: 78].”
ثانياً : من كان يقيم في بلاد لا تغيب عنها الشمس صيفاً ولا تطلع فيها الشمس شتاء، أو في بلad يستمر نهارها إلى ستة أشهر، ويستمر ليلها ستة أشهر مثلاً، وجب عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس في كل أربع وعشرين ساعة ، وأن يقدروا لها أوقاتها ، ويحددوها معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم تتمايز فيها أوقات الصلوات المفروضة بعضها من بعض،
“Kedua: Barangsiapa yang menetap di negeri di mana matahari tidak terbenam di musim panas dan tidak terbit di musim dingin, atau di negeri yang siang harinya berlangsung selama enam bulan dan malam harinya berlangsung selama enam bulan misalnya, maka wajib atas mereka melaksanakan shalat lima waktu dalam setiap dua puluh empat jam. Mereka hendaknya memperkirakan waktu-waktunya dan menentukannya dengan bersandar pada negeri terdekat dengan mereka yang waktu-waktu shalat fardhunya dapat dibedakan antara satu dengan yang lainnya.”
لما ثبت في حديث الإسراء والمعراج من أن الله تعالى فرض على هذه الأمة خمسين صلاة كل يوم وليلة فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه التخفيف حتى قال :
“Hal ini berdasarkan riwayat dalam hadits Isra’ Mi’raj bahwa Allah Ta’ala mewajibkan atas umat ini lima puluh shalat setiap siang dan malam, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terus meminta keringanan kepada Tuhannya hingga Dia berfirman :
(يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَواتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ) رواه مسلم (١٦٢).
‘Wahai Muhammad, sesungguhnya itu adalah lima shalat setiap siang dan malam.’ (Hadits Riwayat Imam Muslim no. 162).
ولما ثبت من حديث طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ، نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Juga berdasarkan hadits Talhah bin Ubaidillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Datang seorang laki-laki dari penduduk Nejd dengan rambut kusut masai menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami mendengar gumaman suaranya namun tidak memahami apa yang ia katakan, hingga ia mendekat kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ternyata ia bertanya tentang Islam. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
(خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ، فَقَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ ؟ قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ . . . الحديث) رواه البخاري (٤٦) ومسلم (١١).
‘Lima shalat dalam sehari semalam.’ Ia bertanya: ‘Apakah ada kewajiban lain atasku selain itu?’ Beliau bersabda: ‘Tidak, kecuali jika engkau melakukan shalat sunnah.’ (HR. Bukhari no. 46 dan Muslim no. 11).”
Jawaban Bersambung ke Bagian Berikutnya in sya Allah
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply