Hukum Tawarruk dalam Shalat Sunnah

حكم التورك في صلاة النافلة

Hukum Tawarruk dalam Shalat Sunnah

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Tawarruk dalam Shalat Sunnah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

هل يمكن التورك في النافلة كما هو الحال في الفريضة، وما هو حكم من تورك في النافلة؟ بارك الله فيكم.

Apakah diperbolehkan duduk tawarruk dalam shalat sunnah sebagaimana halnya dalam shalat fardhu? Dan apa hukum orang yang melakukan tawarruk dalam shalat sunnah? Semoga Allah memberkahi Anda semua.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فالحالة التي يشرع فيها للمصلي الجلوس متوركاً أو مفترشاً فصلها النووي الشافعي حيث قال: مذهبنا أنه يستحب أن يجلس في التشهد الأول مفترشا وفي الثاني متوركا، فإن كانت الصلاة ركعتين جلس متوركا،

Kondisi yang disyariatkan bagi orang yang shalat untuk duduk secara tawarruk atau iftirasy telah dirinci oleh Imam An-Nawawi (ulama madzhab Syafi’i) di mana beliau berkata: “Madzhab kami berpendapat bahwa dianjurkan (mustahab) untuk duduk secara iftirasy pada tasyahhud pertama dan secara tawarruk pada tasyahhud kedua. Jika shalat tersebut hanya dua rakaat, maka ia duduk secara tawarruk.”

وقال مالك: يجلس فيهما متوركا، وقال أبو حنيفة والثوري: يجلس فيهما مفترشا، وقال أحمد: إن كانت الصلاة ركعتين افترش، وإن كانت أربعاً افترش في الأول وتورك في الثاني. انتهى.

Imam Malik berkata: “Ia duduk secara tawarruk pada keduanya (tasyahhud pertama dan kedua).” Abu Hanifah dan Ats-Tsauri berkata: “Ia duduk secara iftirasy pada keduanya.” Sedangkan Imam Ahmad berkata: “Jika shalat tersebut dua rakaat maka ia duduk iftirasy, dan jika empat rakaat maka ia duduk iftirasy pada tasyahhud pertama dan tawarruk pada tasyahhud kedua.” (Selesai).

وقال البهوتي في كشاف القناع وهو حنبلي: ثم يجلس في التشهد الثاني من ثلاثية فأكثر متوركاً لحديث أبي حميد فإنه وصف جلوسه في التشهد الأول مفترشا. وفي الثاني متوركا، وهذا بيان الفرق بينهما، وزيادة يجب الأخذ بها والمصير إليها، وحينئذ لا يسن التورك إلا في صلاة فيها تشهدان أصليان في الأخير منهما. انتهى.

Al-Bahuti berkata dalam Kasysyaf al-Qina’ (kitab madzhab Hanbali): “Kemudian ia duduk pada tasyahhud kedua dari shalat tiga rakaat atau lebih secara tawarruk berdasarkan hadits Abu Humaid; karena ia mensifati posisi duduk Nabi pada tasyahhud pertama secara iftirasy dan pada tasyahhud kedua secara tawarruk. Ini adalah penjelasan perbedaan antara keduanya, dan merupakan tambahan ilmu yang wajib diambil serta dijadikan rujukan. Maka dari itu, tidak disunnahkan tawarruk kecuali pada shalat yang di dalamnya terdapat dua tasyahhud asli, yaitu dilakukan pada tasyahhud yang terakhir.” (Selesai).

ولم يفرق أهل العلم هنا -فيما اطلعنا عليه- بين الفريضة والنافلة، والأمر في ذلك كله واسع، وقد قال النووي في المجموع: 

Para ahli ilmu —sejauh yang kami ketahui— tidak membedakan dalam masalah ini antara shalat fardhu dan shalat sunnah. Perkara ini sangat luas kelonggarannya. Imam An-Nawawi telah berkata dalam al-Majmu’:

قال أصحابنا: لا يتعين للجلوس في هذه المواضع هيئة للإجزاء بل كيف وجد أجزأه، سواء تورك أو افترش أو مد رجليه أو نصب ركبتيه أو أحدهما أو غير ذلك، لكن السنة التورك في آخر الصلاة والافتراش فيما سواه. انتهى.

“Para sahabat kami (ulama Syafi’iyah) berkata: Tidak ditentukan suatu haiah (posisi) duduk tertentu pada tempat-tempat ini agar dianggap sah, melainkan posisi apa pun yang dilakukan maka itu sudah memadai; baik ia duduk tawarruk, iftirasy, meluruskan kakinya, menegakkan lututnya, atau salah satunya, atau posisi selain itu. Akan tetapi, sunnahnya adalah tawarruk pada akhir shalat dan iftirasy pada posisi selain itu.” (Selesai).

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb