Makruh Menyendirikan Hari Sabtu untuk Berpuasa

يكره إفراد يوم السبت بالصيام

Makruh Menyendirikan Hari Sabtu untuk Berpuasa

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Makruh Menyendirikan Hari Sabtu untuk Berpuasa ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

ما حكم إفراد يوم السبت بصوم؟ وجزاكم الله خيراً

Apa hukum menyendirikan hari Sabtu dengan puasa? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فيكره إفراد يوم السبت بالصيام، لحديث عبد الله بن بسر عن أخته رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 

Dimakruhkan menyendirikan hari Sabtu untuk berpuasa, berdasarkan hadits Abdullah bin Busr dari saudarinya radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغه” رواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي.

“Janganlah kalian berpuasa pada hari Sabtu kecuali pada apa yang telah Allah wajibkan atas kalian. Jika salah seorang dari kalian tidak mendapati kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya.” (Hadits Riwayat Imam Ahmad dan Ashhabus Sunan kecuali An-Nasa’i).

وذلك لأن اليهود يعظمون يوم السبت، وقد أمرنا بمخالفة أهل الكتاب، وإنَّمَا قيد هذا بحالة الإفراد مراعاة للأدلة الأخرى الدالة على الجواز . فإن لم يفرد ذلك اليوم ووصله بما قبله أو بما بعده، أو وافق يوماً يعتاده كمن يصوم يوماً ويفطر يوما، أو وافق يوم عرفة، أو عاشوراء فلا كراهة،

Hal tersebut dikarenakan kaum Yahudi mengagungkan hari Sabtu, sedangkan kita diperintahkan untuk menyelisihi Ahlul Kitab. Larangan ini dibatasi pada kondisi menyendirikan (ifrad) hari tersebut demi menjaga keselarasan dengan dalil-dalil lain yang menunjukkan kebolehannya. Jika hari tersebut tidak disendirikan (yakni disambung dengan hari sebelum atau sesudahnya), atau bertepatan dengan hari yang biasa ia puasa padanya (seperti orang yang puasa Daud), atau bertepatan dengan hari Arafah atau Asyura, maka tidak ada kemakruhan.

وكذا إن وجد سبب آخر كمن نذر أن يصوم يوماً يقدم فيه غائبه أو يشفى فيه مريضه، فوافق يوم السبت مثلا فإن له صومه. إضافة إلى أن حديث عبد الله بن بسر في النهي عن إفراد يوم السبت مختلف في تصحيحه وتضعيفه،

Demikian pula jika terdapat sebab lain, seperti orang yang bernazar untuk berpuasa pada hari kembalinya anggota keluarga yang lama pergi atau hari sembuhnya orang yang sakit, lalu bertepatan dengan hari Sabtu misalnya, maka ia boleh berpuasa padanya. Selain itu, hadits Abdullah bin Busr mengenai larangan menyendirikan hari Sabtu diperselisihkan status keshahihan dan kedhaifannya.

وقد نقل الإمام ابن القيم عن الإمام مالك أنه قال عن الحديث: هذا كذب. قال ابن القيم: ذكره عنه أبو داود، قال الترمذي: هو حديث حسن. وقال أبو داود: هذا الحديث منسوخ، وقال النسائي: هو حديث مضطرب،

Imam Ibnu al-Qayyim menukil dari Imam Malik bahwa beliau berkata mengenai hadits tersebut: “Ini adalah dusta.” Ibnu al-Qayyim berkata: Abu Dawud menyebutkan hal itu darinya. Adapun At-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits Hasan.” Abu Dawud berkata: “Hadits ini mansukh (dihapus hukumnya).” Sementara An-Nasa’i berkata: “Ini adalah hadits mudtharib (guncang/tidak stabil sanadnya).”

وقال جماعة من أهل العلم: لا تعارض بينه وبين حديث أم سلمة، فإن النهي عن صومه إنما هو عن إفراده، وعلى ذلك ترجم أبو داود، فقال: باب النهي أن يخص يوم السبت بالصوم.. زاد المعاد (2/79). 

Sekelompok ahli ilmu menyatakan: Tidak ada pertentangan antara hadits ini dengan hadits Ummu Salamah, karena larangan berpuasa padanya hanyalah jika disendirikan. Atas dasar itulah Abu Dawood memberikan judul bab: “Bab Larangan Mengkhususkan Hari Sabtu dengan Puasa.” —Zad al-Ma’ad (2/79).

والله تعالى أعلم.

Wallahu Ta’ala a’lam.

Sumber : IslamWeb