Hukum dan Syarat Sahnya Adzan

حكم وشروط صحة الأذان

Hukum dan Syarat Sahnya Adzan

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum dan Syarat Sahnya Adzan ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

ما هي أحكام الأذان؟ وهل يجوز الرد على أي مؤذن إذا كان يراعي هذه الأحكام أم لا؟

Apa saja hukum-hukum adzan? Dan apakah boleh menjawab adzan setiap muadzin jika ia memperhatikan hukum-hukum tersebut atau tidak?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

الأذان هو: الإعلان بدخول وقت الصلاة، بألفاظ مخصوصة. وهو سنة مؤكدة على الرجال، وقيل: فرض كفاية في الصلوات الخمس المؤداة، والجمعة، دون غيرها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: 

Adzan adalah pemberitahuan masuknya waktu shalat dengan lafaz-lafaz yang khusus. Hukumnya adalah sunnah muakkadah bagi laki-laki, dan dikatakan pula hukumnya fardhu kifayah untuk shalat lima waktu dan shalat Jumat, bukan untuk shalat lainnya; berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم. متفق عليه.

“Jika waktu shalat telah tiba, hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan untuk kalian, dan hendaklah yang paling tua di antara kalian mengimami kalian.” (Muttafaq ‘alaih).

ويشترط لصحة الأذان شروط: 

Disyaratkan beberapa syarat untuk sahnya adzan:

1. دخول الوقت: فلا يصح الأذان، ويحرم -باتفاق الفقهاء- قبل دخول الوقت، فإن فعل، أعاد في الوقت، إلا أنه يجوز أذان الفجر قبل وقت الفجر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: 

1. Masuknya waktu: Adzan tidak sah dan haram hukumnya —berdasarkan kesepakatan fuqaha— jika dilakukan sebelum masuk waktu. Jika dilakukan, maka harus diulang saat waktu telah masuk, kecuali diperbolehkannya adzan Subuh sebelum waktunya; berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. متفق عليه. 

“Sesungguhnya Bilal mengumandangkan adzan pada malam hari, maka makan dan minumlah kalian sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan.” (Muttafaq ‘alaih).

2. أن يكون باللغة العربية. 

2. Harus menggunakan bahasa Arab.

3. رفع الصوت به، بحيث يسمع بعض الجماعة، أو يسمع نفسه، إن كان منفردًا.

3. Mengeraskan suara, sekira terdengar oleh sebagian jamaah, atau terdengar oleh dirinya sendiri jika ia shalat sendirian.

4. الترتيب، والمولاة بين ألفاظ الأذان. 

4. Tertib (berurutan) dan muwalat (berkesinambungan) di antara lafaz-lafaz adzan.

5. أن يكون المؤذن مسلمًا عاقلًا مميزًا ذكرًا، فلا يصح أذان الكافر، أو المجنون، أو غير المميز، كما لا يصح أذان النساء. ويكره أذان الفاسق. ويشترط للأذان النية كذلك. والمرأة لا أذان عليها. ولا يشترط للأذان الطهارة، أو استقبال القبلة، أو القيام، أو عدم الكلام في أثنائه، ولكن يستحب ذلك.

5. Muadzin haruslah seorang Muslim, berakal, tamyiz (cakap), dan laki-laki. Maka tidak sah adzan dari orang kafir, orang gila, atau anak yang belum tamyiz, sebagaimana tidak sah pula adzan dari wanita. Dimakruhkan adzan dari orang yang fasik. Disyaratkan pula niat untuk adzan tersebut. Wanita tidak memiliki kewajiban adzan. Tidak disyaratkan untuk adzan keadaan suci (thaharah), menghadap kiblat, berdiri, atau tidak berbicara di tengah-tengahnya, namun hal-hal tersebut hukumnya mustahab (dianjurkan).

ويسن أن يتولى الأذان من يتولى الإقامة، فإن أقام غير المؤذن، جاز. والذي يصلى فوائت، فإنه يؤذن للأولى، ويقيم لكل صلاة؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق. 

Disunnahkan orang yang melakukan adzan juga melakukan iqamah, namun jika orang lain yang melakukannya maka itu dibolehkan. Bagi orang yang shalat qadha (shalat yang terlewat), ia melakukan adzan untuk shalat yang pertama dan melakukan iqamah untuk setiap shalat; berdasarkan perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada saat perang Khandaq.

ويستحب لمن سمع الأذان، وكان الأذان في الوقت، أن يردده، وكذلك الإقامة، فيقول مثل ما يقول المؤذن، إلا في الحيعلتين، فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. 

Dianjurkan bagi siapa saja yang mendengar adzan —dan adzan tersebut dilakukan pada waktunya— untuk mengulanginya, demikian pula saat iqamah, maka ia mengucapkan seperti apa yang diucapkan muadzin, kecuali pada kalimat “Hayya ‘alash shalah” dan “Hayya ‘alal falah” (al-hay’alatain), maka ia mengucapkan: “Laa hawla walaa quwwata illaa billaah”.

وفي الإقامة (قد قامت الصلاة) يقول: أقامها الله وأدامها، وفي التثويب في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) يقول: صدقت وبررت.

Pada iqamah saat kalimat “Qad qaamatish shalah”, ia mengucapkan: “Aqaamahallaahu wa adaamahaa”. Dan pada tathwib shalat fajar “Ash-shalaatu khairun minan nawm”, ia mengucapkan: “Shadaqta wa bararta”.

ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يسأل الوسيلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: 

Kemudian bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu memohon Wasilah; berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإن من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة. رواه الجماعة إلا البخاري.

“Jika kalian mendengar muadzin, maka ucapkanlah seperti apa yang ia ucapkan, kemudian bershalawatlah kepadaku, karena barangsiapa yang bershalawat kepadaku satu kali, maka Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali. Kemudian mohonlah kepada Allah Wasilah untukku, karena Wasilah adalah sebuah kedudukan di surga yang tidak layak diberikan kecuali kepada salah seorang hamba dari hamba-hamba Allah, dan aku berharap akulah orangnya. Barangsiapa yang memohonkan Wasilah untukku, maka halal baginya syafaat.” (Diriwayatkan oleh jamaah ahli hadits kecuali Al-Bukhari).

ويستحب كذلك أن يقول حين يسمع الأذان ما ورد في حديث مسلم الذي يرويه عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 

Dianjurkan pula untuk mengucapkan saat mendengar adzan apa yang terdapat dalam hadits Muslim yang diriwayatkan dari Sa’ad bin Abi Waqqas, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

من قال حين يسمع النداء: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، وأن محمدًا رسول الله، رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولًا، غفر له ذنبه.

“Barangsiapa yang mengucapkan saat mendengar seruan adzan: ‘Wa ana asyhadu alla ilaha illallah, wahdahu la syarika lah, wa anna Muhammadan rasulullah, radhitu billahi rabba, wa bil-Islami dina, wa bi Muhammadin shallallahu ‘alaihi wa sallam rasula’ (Dan aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, aku ridha Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, dan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai Rasul), maka diampuni dosanya.”

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb