Tidak akan Ridho Yahudi dan Nashrani, Selamanya

w

Ibnu Jarir Ath Thabariy dalam tafsirnya :

وَلَيْسَتِ الْيَهُودُ ، يَا مُحَمَّدُ ، وَلَا النَّصَارَى بِرَاضِيَةٍ عَنْكَ أَبَدًا، فَدَعْ طَلَبَ مَا يُرْضِيهِمْ وَيُوَافِقُهُمْ ، وَأَقْبِلْ عَلَى طَلَبِ رِضَا اللَّهِ فِي دُعَائِهِمْ إِلَى مَا بَعَثَكَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْحَقِّ

Tidaklah akan Yahudi, Wahai Muhammad, dan tidak pula Nashara ridho kepadamu selamanya. Maka tinggalkanlah upaya mengharap keridhoan dan persetujuan mereka, dan berpalinglah ke harapan kepada ridho Allah melalui seruanmu pada mereka menuju kebenaran yang padanya engkau diutus oleh Allah.

  فَإِنَّ الَّذِي تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ لَهُوَ السَّبِيلُ إِلَى الِاجْتِمَاعِ فِيهِ مَعَكَ عَلَى الْأُلْفَةِ وَالدِّينِ الْقَيِّمِ ، وَلَا سَبِيلَ لَكَ إِلَى إِرْضَائِهِمْ بِاتِّبَاعِ مِلَّتِهِمْ؛

maka sungguh ajakanmu kepada mereka, maka itulah jalan kepada berkumpulnya mereka bersamamu dalam kegembiraan dan agama yang lurus, bukan dengan jalan mencari ridho mereka dengan mengikuti millah mereka.

لِأَنَّ الْيَهُودِيَّةَ ضِدُّ النَّصْرَانِيَّةِ ، وَالنَّصْرَانِيَّةَ ضِدُّ الْيَهُودِيَّةِ ، وَلَا تَجْتَمِعُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ فِي حَالٍ وَاحِدَةٍ. ، وَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الرِّضَا بِكَ ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ يَهُودِيًّا نَصْرَانِيًّا  ، وَذَلِكَ مِمَّا لَا يَكُونُ مِنْكَ أَبَدًا ، لِأَنَّكَ شَخْصٌ وَاحِدٌ ، وَلَنْ يَجْتَمِعَ فِيكَ دِينَانِ مُتَضَادَّانِ فِي حَالٍ وَاحِدَةٍ

Dikarenakan kaum yahudi adalah lawan dari kaum nashrani dan kaum nashrani adalah lawan dari kaum yahudi, sehingga tidaklah akan berkumpul karakter nashrani dengan karakter yahudi dalam sosok kepribadian yang satu, dan tidaklah akan berkumpul yahudi dan nashrani dalam keridhoan kepadamu, kecuali engkau menjadi nashrani yahudi sekaligus, yang tidak akan mungkin engkau lakukan selamanya, karena engkau adalah satu orang, Dan  pula tidaklah akan berkumpul padamu dua agama yang saling bertentangan dalam satu kesatuan.

 وَإِذَا لَمْ يَكُنْ إِلَى اجْتِمَاعِهِمَا فِيكَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ سَبِيلٌ ، لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَى إِرْضَاءِ الْفَرِيقَيْنِ سَبِيلٌ . وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلٌ ، فَالْزَمْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي لِجَمْعِ الْخَلْقِ إِلَى الْأُلْفَةِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ .

Sementara jikalau engkau tidak dapat menjadi mereka sekaligus dalam satu waktu, maka engkau tidak akan dapat memuaskan kedua belah pihak. Sehingga jika engkau tidak dapat menempuh jalan itu, maka petunjuk Allah-lah yang akan mengumpulkan seluruh ciptaannya ke dalam kebaikan, kedekatan dan kekeluargaan.

Allahu A’lam

المفردات

دَعْ :

let alone ; not to mention ; not to speak of ; to say nothing of – tinggalkan

أقْبَل على ( فعل ): بادَرَ إلى :

apply oneself to ; attend to ; be interested in ; dedicate oneself to ; devote oneself to ; embark upon ; engage in ; enter upon ; give one’s attention to ; occupy oneself with ; proceed to ; take an interest in ; turn to ; undertake

أُلْفَة ( اسم ): تَآلُف : 

affability
– friendliness and politeness; asociability; cordiality
– friendliness; sociability; pleasantness; cheerfulness
– state of being amicable
– nearness,intimacy,exactness,or reservation
– state of being cordial; expression of cordial feeling
– home or family life
– the state of being well known
– goodwill, sincere affection
– sincere affection
– fiendly feeling and behaviour
– nice, warm, familiar atmosphere
– being friends; the feeling or relationship that exists between friends
– quality of being genial
– kindly feeling or emotion
– friendliness, closeness
– intense feeling of of caring about someone or affection or fondness for a person or thing; great liking
– sympathetic and harmonious relationship
– amiability; affability; geniality

مُتَضَادّ ( اسم ): مُتَنَاقِض :

conflicting ; contradicting ; contradictory ; contrary ; contrasting ; contrastive ; cross ; discrepant ; incompatible ; incongruous ; inconsistent ; inharmonious ; irreconcilable ; opposed ; opposite