melihat ketujuh lapis di bawah dan ketujuh lapis di atas. Semuanya ini lebih jauh dijelaskan dalam wayang. Dalam wayang, Bratasena (nama lain yang jauh lebih umum dari Bima) dapat melihat dengan jelas tujuh lapis di bawah dan tujuh lapis di atas.... Namanya, pada kenyataannya, berarti menyelesaikan (brata) meditasi (sena): ini berarti kalau orang selesai bertapa—yakni memperoleh kesatuan mistik—mereka dapat melihat semua tujuh lapis ke atas dan tujuh ke bawah. Hanya sedikit orang yang bisa melakukan ini dan mereka yang mampu melakukannya disebut guru, pengajar mistik. Orang bisa menelusuri lebih jauh hal ini dengan melihat wujud Bratas€na dalam wayang. Pertama, ia memiliki kukuibujari yang panjang, pancanaka (lima kuku), yang melambangkan bahwa kelima indranya (pancaindra) semuanya tajam dan halus. Kedua, ia mengenakan sarung, yang berwarna merah, putih dan hitam, yang merah melambangkan keberanian, putih kemurnian serta hitam ketetapan kehendak, kebulatan tekad. Kemudian, hiasan kuping yang dikenakannya, yang disebut sumping dan dilukiskan sebagai jinaroting asem endek arep duwur buri, yang secara harfiah berarti “akar buah asem, rendah di depan, tinggi di belakang”. Akan tetapi, tiap perkataan ini memiliki makna kedua. Jinarot, “akar”, di sini memiliki kekuatan sebagai “inti”, "hakikat” dan sebagainya. Asem, “buah asem” memiliki makna sekunder sebagai rasa atau "perasaan”. Endak arep, “rendah di depan”, menunjukkan ego, diri seseorang dalam keadaan rendah hati. Duwur buri, “tinggi di belakang”, berarti 'Tuhan' karena Tuhan itu tinggi dan berjalan di belakang seseorang. Dengan demikian, makna keseluruhannya, dengan mengesampingkan detail, adalah bahwa yang lahir, aspek luar Bratasena, menunjukkan bahwa ia telah menyatukan “ego”-nya, kediriannya dengan “Tuhan. Dalam pengertian yang lebih tegas, seseorang yang telah selesai bertapa, telah memadukan yang luar dan yang dalam, lahir dan batin, serta membuatnya jadi satu dan juga menyatu dengan Tuhan. Dengan demikian, aspek-aspek Bratasena di atas—yakni setiap orang yang selesai bertapa—dapat disimpulkan sebagai berikut: kuku ibu jari menunjukkan bahwa kelima pancaindranya menjadi sangat tajam: beraneka warna kotak-kotak sarungnya menunjukkan bahwa ia berani, murni dan tetap tekadnya: hiasan telinganya memiliki arti bahwa ia sudah menyatu dengan 'Tuhan dan bahwa lahir serta batinnya telah berpadu. Menurut teori, setiap orang bisa menjadi Bratasena—bisa bertapa dan mencapai tingkat ini. Patut dicatat bahwa ini bukanlah pesimisme radikal dari Hindu- isme dan Buddhisme yang belakangan mempunyai kecenderungan untuk kurang menghargai tindakan kecuali sebagai kejahatan yang tak bisa dihindari. Bima, sebagaimana Pandawa lainnya, bukanlah seorang pertapa dan bukan juga seorang pasifis: sebaliknya, sebagaimana orang Jawa seringkali menggambarkan dia dan saudara-saudaranya, ia adalah