ولم ير الإعادة، وهذا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يقول له ابن عباس: كنت معنا نقول لأبي بكر وعمر إن الخمس لنا بالكتاب والسنة حتى أفضي الأمر إليك فقسمته على ما قسماه، قال علي: إنهما تأولا كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وتأولنا ولسنا بتأويلنا أولى منهم بتأويليهم، فقسمتها على ما قسماها، وقال: قد كانا رشيدين وما أحب أن يؤثر عني خلافهما (١).

فنحن ما أدركنا الوقت قلنا أيضاً بالأفضل، فإذا خرج الوقت لم نزر (٢) على الصحابة * ونقول ما يكدح (٣)

(١) ما وقفت عليه هو مارواه الطحاوي في شرح معاني الآثار: ٣/ ٢٣٤، ٣٠٩: عن محمد بن إسحاق قال: ثم سألت أبا جعفر فقلت: أرأيت علي بن أبي طالب حيث ولي العراق وما ولي من أمور الناس كيف صنع في سهم ذوي القربى؟ قال: سلك به والله سبيل أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - قلت: وكيف وأنتم تقولون ما تقولون؟ قال: إنه? والله - ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه، قلت: فما منعه؟ قال: كره? والله - أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -. ورواه البيهقي في سننه: ٦/ ٣٤٣ باب سهم ذي القربى من الخمس كتاب قسم الفيء والغنيمة.
(٢) زرى: الزاء والراء والحرف المعتل يدل على احتقار الشيء والتهاون به. مقاييس اللغة: ٤٥٠.
* لوحة: ١٩/ب.
(٣) كذا في الأصل، ولعلها يقدح.