لا تكون إلا عطفاً على مخاطب، والمخاطب هم الصائمون؛ لأنه قال: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} إلى قوله: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (١) ثم قال: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ} (٢) معناه: بليل، {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَء الْمَسَاجِدِ} (٣)، فالاعتكاف لا يقع عندنا إلا في صوم، إما مفترض، أو متنفل به، ولا يجب أن يعتكف أحد أقل من عشر ليال فإن اعتكف أقل من ذلك جاز، وإن كان الاستحباب عند مالك إتباع فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٤)، فمُنع المعتكف في الليل من بعض ما أبيح للصائم، إذ جعل الصيام من الأكل والشرب والجماع والإفطار بها، فمنع المعتكف من واحد منها وهو الجماع؛ إذ كان من لذات الدنيا، ومَن حبسَ نفسه لله تبارك وتعالى ولذكره كان ممتنعاً من الملاذ (٥).

قال (٦):

(١) سورة البقرة: الآية ١٨٧
(٢) سورة البقرة: الآية ١٨٧
(٣) سورة البقرة: الآية ١٨٧
(٤) قال ابن رشد: أما أقل زمان الاعتكاف فعند الشافعي وأبي حنيفة وأكثر الفقهاء أنه لا حد له، واختلف عن مالك في ذلك فقيل: ثلاثة أيام، وقيل: يوم وليلة، وقال ابن القاسم عنه: أقله عشرة أيام، وعند البغدادين من أصحابه أن العشرة استحباب، وأن أقله يوم وليلة. ... بداية المجتهد: ١/ ٣٨٥.
(٥) قال الفيومي: عكف على الشيء عكوفاً وعكفا من بابي قعد وضرب لازمه وواظبه، وعكفت الشيء أعكفه وأعكفه حبسته، ومنه الاعتكاف: وهو افتعال؛ لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية، وعكفته عن ... حاجته: منعته. ... المصباح المنير: ٤٢٥، وانظر المغرب: ٣٢٥.
(٦) كذا في الأصل، فإما أن يقصد به القاضي إسماعيل، أو تكون زائدة.