6. Yang Disebutkan tentang Kaki

Al-Bayhaqi dalam kitabnya Al-Asma’ wa ash-Shifat (hlm. 348) membawakan beberapa hadits tentang sifat kaki:

1. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda: “Neraka Jahannam senantiasa berkata: ‘Apakah masih ada tambahan?’ Hingga Rabbul-‘Izzah meletakkan kaki-Nya di dalamnya, maka neraka berkata: ‘Cukup, cukup, demi kemuliaan-Mu.’ Lalu sebagian darinya menyatu dengan sebagian yang lain.” Dalam sebagian riwayat disebutkan: “Surga senantiasa memiliki kelebihan hingga Allah menciptakan makhluk untuknya, lalu Allah tempatkan mereka di dalam kelebihan surga itu.”

2. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda: “Surga dan neraka saling berdebat. Neraka berkata: ‘Aku diutamakan dengan orang-orang yang sombong dan angkuh.’ Surga berkata: ‘Kenapa aku hanya dimasuki oleh orang-orang lemah, rendah, dan tertindas?’ Maka Allah berfirman kepada surga: ‘Engkau adalah rahmat-Ku, dengannya Aku merahmati siapa yang Aku kehendaki dari hamba-hamba-Ku.’ Dan Allah berfirman kepada neraka: ‘Engkau adalah azab-Ku, dengannya Aku mengazab siapa yang Aku kehendaki dari hamba-hamba-Ku. Masing-masing darimu akan penuh.’ Adapun neraka, ia tidak akan penuh hingga Allah Tabaraka wa Ta‘ala meletakkan kaki-Nya di dalamnya. Maka neraka berkata: ‘Cukup, cukup, cukup.’ Saat itulah neraka menjadi penuh dan sebagian darinya menyatu dengan sebagian yang lain. Dan Allah tidak menzalimi seorang pun dari makhluk-Nya. Sedangkan surga, Allah menciptakan makhluk baru untuk mengisinya.”

3. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma tentang firman Allah Ta‘ala:

   ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾

   “Kursi-Nya meliputi langit dan bumi.” (Surah Al-Baqarah: 255)

   Beliau berkata: “Kursi adalah tempat kedua kaki.”

1. Shahih al-Bukhari, 8/594, no. 4848–4849; Shahih Muslim, 4/2187–2188, no. 2848. Lafaz dari Muslim.
2. Shahih al-Bukhari, 8/595, no. 4850; Shahih Muslim, 4/2168, no. 2846. Lafaz dari Muslim.
3. Lihat Mukhtashar al-‘Uluw karya adz-Dzahabi, hlm. 102. Pentahqiq: Syaikh Nashiruddin al-Albani, beliau menilainya shahih mauquf. Disebutkan pula dalam at-Tauhid karya Ibnu Khuzaimah (hlm. 71–72), Ar-Radd ‘ala al-Jahmiyyah karya ad-Darimi (hlm. 71, 73–74), dan Al-‘Arsy karya Ibnu Abi Syaibah (2/114).