والمعنى: اقطعوا ياء في النور عند قوله تعالى: {فِي مَا أَفَضْتُمْ} آية: ١٤ وفي الأنبياء {فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ} آية: ١٠٢ وتحت صاد وهو الزمر موضعين آية: ٣ {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (١) لأنه ما يوجد تحت صاد سورة اجتمع فيها " فِي مَا " موضعين إلا الزمر (٢)، وفي إذا وقعت آية: ٦١ {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} والشعراء آية: ١٤٦ {فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ}.

٢٤٩ - وفيْ سوَى الشعرَا بالوَصْلِ بعضهمُ … وإِنَّ مَا تُوعَدُونَ الأولُ اعْتُمِرا (٣)

يتزن البيت بإشباع "بعضهمُ" وقصر "الشعرا"، و"اعْتُمِرا"؛ بصيغة المجهول، وألفه للإطلاق، وقوله: "في"؛ متعلق "بالوَصْلِ"، وضمير "بعضهم" إلى الرُّسَّامِ بالوصل، و {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ} قطع في الأنعام فقط آية: ١٣٤ وهو الأول في القرآن ووصل غيرها.

والحاصل أن المصاحف اتفقت على قطع " فِي " عن " مَا " الموصولة في الشعراء آية: ١٤٦ لا غير وهو قوله تعالى: {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ} واختلف في الوصل والقطع في عشرة مواضع: {فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} ثاني البقرة آية: ٢٤٠ {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} بالمائدة آية: ٤٨ و {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ} {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إنَّ} (٤) في الأنعام آية:

(١) هذا هو الموضع الأول وأما الموضع الثاني فقوله تعالى: {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} الزمر: ٤٦.
(٢) والحال أن الناظم قد نص على كونهما موضعين بقوله: (وتحتَ صَادَ معًا).
(٣) المقنع صـ ٧٢ و ٧٣.
(٤) كذا في (ص) و (ل) و (ز ٤) و (بر ١) و (س)، وسقط من (ز ٨) سطر وهو من قوله: "بالمائدة آية: ٤٨ و {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ} {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إنَّ} ".