وقيل: أي: رضاءُ اللَّه تعالى، يقال: فعلَ ذلك لوجهِ اللَّه، وأعتقَ عبدَه لوجهِ اللَّه؛ أي: لرضاء اللَّه.

وقال الإمامُ أبو منصور -رحمه اللَّه- مع ذكر هذين القولين: قيل (١): معناه: فثمَّ اللَّه، والوجهُ يُذْكَرُ ويُرَادُ به الذَّات، قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} الرحمن: ٢٧؛ أي: ربُّك، ومعناه: ليس (٢) عنهم بغائبٍ (٣)، وفي نزول الآية أقاويل:

قال قتادةُ: كان للمسلمين التوجُّه في الصَّلاة إلى حيث شاؤوا بهذه الآية، ثمَّ نُسِخَ بقوله: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} البقرة: ١٤٤ الآية (٤).

وقال ابنُ عباس رضي اللَّه عنهما: نزلت ردًّا على اليهود لمَّا استنكروا تحويلَ القبلةِ إلى الكعبة (٥).

وقال الكلبيُّ ومقاتلُ بنُ سليمان: إنَّ ناسًا مِن أصحاب الرَّسول عليه السلام كانوا في سفرٍ قبل تحويل القِبلةِ إلى الكعبة (٦)، فأصابَهُمُ الضَّبابُ، وحَضَرتِ الصَّلاةُ، فتَحرَّوا (٧) القبلةَ إلى بيتِ المقدس؛ فمنهم مَن صلَّى قِبَلَ المشرق، ومنهم مَن صلَّى قِبَلَ المغرب، فلمَّا طَلَعَتِ الشَّمسُ، عَرَفوا أنَّهم قد صلَّوا لغير القِبلة، فلمَّا قَدِموا المدينةَ أخبروا النبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام بذلك، فأنزلَ اللَّهُ تعالى هذه الآية (٨).

(١) قوله: "مع ذكر هذين القولين قيل" ضرب عليه في (ف).
(٢) بعدها في (أ): "هو".
(٣) "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٤٥).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٥١).
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٥٠).
(٦) من قوله: "وقال الكلبي" إلى هنا ليس في (ف).
(٧) في (ف): "فتحرف".
(٨) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (١/ ٢٦٢) عن ابن عباس، وهو في "تفسير مقاتل" (١/ ١٣٣).