وقد بيَّنا ذلك عند تفسير قولِه تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} البقرة: ١٨٨.

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمه اللَّه: قيل: عهدُ اللَّه: أمرُه ونهيُه، ويحتمِل أن يكون هذا (١) عهدَهم في التَّوراة؛ أن لا يكتموا نعتَ محمَّدٍ ويُظهروه للنَّاس، فكتموه، و (أيمانهم): هي أيمانُهم التي حلفوا كذبًا أنْ ليس في التَّوراة نعتُه، مخافةَ ذهاب الرِّئاسة والمأكلة.

ويحتمل أن يكون عهدُ اللَّه والأيمان واحدًا، وهو الحَلِف على أكلِ (٢) مالِ الغير بالباطل؛ قال تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} النحل: ٩١.

ويحتمل أن يكون عهد اللَّه: هو ما قبلوا عن اللَّه جلَّ جلالُه، وما ألزمهم اللَّه تعالى، والأيمان: ما حلفوا (٣).

قوله تعالى: {أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ}؛ أي: ليس لهم فيها نصيبُ خير {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ}؛ أي: لا يخاطبهم اللَّه خطابَ لطفٍ {وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}؛ أي: نظرَ رحمةٍ.

= قال الحافظ في "الفتح" (٨/ ٢١٣): لا منافاةَ بينهما، ويُحْمَلُ على أنَّ النُّزولَ كان بالسَّببَينِ جميعًا ولفظُ الآيةِ أعَمُّ مِن ذلك.
قلت: ويمكن أن يقال: إنها نزلت في واحدة من القصص المذكورة، وتلاها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في باقي الحوادث تلاوة فقط تحذيرًا من الحلف الكاذب.
(١) في (ف): "هو".
(٢) في (أ): "أخذ".
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٤١١ - ٤١٢).