كان مرَّ عليه الحُلَيس بن علقمةَ (١) وهو يضربُ شدقَ حمزةَ بزُجِّ الرمح ويقول: ذق عُقَقُ، فقال الحُليس: يا بني كنانة! هذا سيد قريشٍ يصنع بابن عمه ما ترون! فقال أبو سفيان: اكتُمها عليَّ.

وكان أول المسلمين عرف رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كعب بن مالكٍ قال: عرفتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عينيه تحت المغفر تَزْهَران (٢)، فناديت بأعلى صوتي: يا معاشر المسلمين، أبشروا هذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأشاروا (٣) إليَّ أن اسكتْ.

ثم أقبل أنس بن النَّضْر عمُّ أنس بن مالكٍ إلى عمر وطلحة بن عبيد اللَّه في رجال من المهاجرين قد أَلْقَوا بأيديهِم (٤)، فقال: ما يجلسكم (٥)؟ قالوا: قتل محمدٌ، قال: فما تصنعون بالحياة بعده؟! موتوا كرامًا على ما مات عليه نبيُّكم، ثم انحاز إلى القوم فقاتل حتى قُتل (٦).

(١) ويقال له: الحليس بن زبان، وقد ذكر في المصادر في هذا الموضع بلفظ: (الحليس بن زبان أخو بني الحارث بن عبد مناة، وهو يومئذ سيد الأحابيش). انظر: "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٩٣)، و"تاريخ الطبري" (٢/ ٧١)، و"الاكتفاء" للكلاعي (٢/ ٨٠). وذكر في صلح الحديبية ممن أرسلتهم قريش للتفاوض مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- باسم الحليس بن علقمة، ولذلك قال الطبري في "تاريخه" (٢/ ١١٩) في قصة الحديبية من رواية الزهري: ثم بعثوا إليه الحليس بن علقمة أو ابن زبان.
(٢) أي: تضيئان، وروي: (تَزرَّان) ومعناه: تتوقدان. انظر: "الإملاء المختصر في شرح غريب السير" لأبي ذر الخشني (٢/ ١١٢).
(٣) كذا في النسخ، وجاء في المصادر: (فأشار) كذا رواه عن الزهريِّ عبدُ الرزاق في "التفسير" (٤٦٥) و (٤٧١)، و"المصنف" (٩٧٣٥)، وابن سعد في "الطبقات" (٢/ ٤٥ - ٤٦)، والطبري في "تفسيره" (٦/ ١٥٤)، ومثله في "تفسير الثعلبي" (٣/ ١٧٧)، و"دلائل النبوة" للبيهقي (٢١١/ ٣). وعبارة البيهقي: (فأشار إليه -زعموا رسول اللَّه- أن اسكت).
(٤) (ألقى بيده) هنا مجاز بمعنى: استسلم، فبقي لا يصنع شيئًا يأسًا أو مللًا، كأنه طرح يده طرحًا بعيدًا عنه.
(٥) في (ر): "يحبسكم". وعبارة "فقال: ما يجلسكم؟ " وسقطت من (ف). والمثبت من (أ) والمصادر.
(٦) رواه الطبري في "تفسيره" (٦/ ١٠٢)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٢٤٥)، من طريق ابن إسحاق =