وقال مقاتلٌ: وإنَّما قال يعقوبُ ذلك لأنَّه رأى في المنام أنَّ ذئبًا انتزعَ يوسفَ مِن يده (١).

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: وهذا لا يُحتمل؛ لأنَّ رؤيا الأنبياء حقٌّ وصدقٌ، فلا يحتمل أن يرى ذلك ثمَّ يقولَ: {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ}، أو يدعَه يذهبُ معهم، لكنَّه خاف عليه أكلَ الذِّئب على ما يُخاف على الصِّبيان في المفاوز؛ إذ الخوفُ على الصِّبيان منها والضَّياع عليهم يكون بالذِّئب أكثرَ مِن أيِّ وجهٍ آخر؛ لأنَّه جائزٌ أن يفترسَه سبعٌ عند اشتغالِهم بعملٍ (٢).

وقال الإمام القُشيريُّ رحمه اللَّه: يقول: {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ}؛ لأنِّي لا أصبرُ عن رؤيتِه، ولا طاقةَ لي بفرقتِه، هذا إذا كانت الحالةُ حالةَ السَّلامة، فكيفَ ومع هذا أخافُ أن يأكلَه الذِّئبُ؟!

وفي الخبر: "إنَّما يُسلَّطُ على ابنِ آدمَ ما يخافُه" (٣)، ولمَّا خافَ يعقوبُ على ولدِه الذِّئبَ امتُحِنَ بحديثِ الذِّئبِ (٤).

* * *

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ٢٠١) بلا نسبة، وعزاه الواحدي في "البسيط" (٢/ ٦٠٢) إلى المفسرين.
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة"، للماتريدي (٦/ ٢١٥)، وما بين معكوفتين منه.
(٣) رواه الختلي في "الديباج" (٦٩) من حديث ابن عمر رضي اللَّه عنهما، وذكره الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (١/ ١٧٦)، والديلمي في "مسند الفردوس" (٩٠٤٠). وفيه بكر بن حذلم قال ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٣٤٠): متروك. ووهب بن أبان، قال ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/ ٢٢٩): لا يُدرى من هو وأتى بخبر موضوع، ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث غير مرضي، ثم أسند له من طريقه هذا الحديث.
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ١٧٢).