(١٤٥) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (١٤٦) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٤٧) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ}.

وقوله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ}: أي: صالحًا وسائرَ الأنبياء.

{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (١٤٢) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٤٣) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (١٤٤) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}: قد فسرناها.

وقوله: {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ}: أي: أتظنُّون أنكم تبقَون في الدنيا في دياركم هذه اَمنين لا تخافون عذابًا ولا موتا.

قوله تعالى: {فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ}: في بساتينَ نزهةٍ وعيون جارية {وَزُرُوعٍ}؛ أي: وحروث {وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ} قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: أي: قد نَضِجَ وأَيْنَعَ وبَلَغَ (١).

وقال الضحاك: أي: قد ضمر بركوبِ بعضه بعضًا (٢)، من قوله: هضيم الكشح؛ أي: لطيفُه.

وعن الضحاك أيضًا (٣) في رواية: هو أنْ يَكثر حملُ التَّمر (٤) حتى يَهضم بعضُه بعضًا؛ أي: يَكسر وينقص (٥).

وقال مجاهد: {هَضِيمٌ}؛ أي: هشيمٌ متهشِّمٌ يتفتَّت إذا مُسَّ (٦).

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ٦١٩).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ١٧٦) عن الضحاك ومقاتل: متراكم ركب بعضه بعضا حتى هضم بعضه بعضًا. ولعله نقل بالمعنى للخبر الذي بعده.
(٣) "أيضًا" من (أ).
(٤) في (ر): "الثمرة"، وفي "تفسير الطبري": (النخلة)، و"تفسير ابن أبي حاتم": (الشجر).
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ٦٢٠)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٩/ ٢٨٠٢).
(٦) رواه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ٦١٩ - ٦٢٠)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٩/ ٢٨٠٢).