إضافة إلى المعلومات الأساسية المقصودة في هذا العلم. 7 أذكر ‏ أحيانّ بعض العلل والأسباب التي يذكرها النحاة. من باب توضيح الألفية!". وإن لم أقتنع بها. إذ الكثير منها تعليل لأمر واقع لا سبب له إلا السماع» وهذه هي القاعدة السليمة. التي لا اعتراض عليها. دون الاشتغال بعلل وأسباب لاتفيد شيئًا في مجال التطبيق. يقول الخضري - رحمه الله - في حاشيته على شرح ابن عقيل - رحمه الله - (0/1©) عند الكلام على بناء الأفعال وسببه. يقول: (العمدة في هذه الأحكام «السماع» وهذه حِكُمٌ تلتمس بعد الوقوع. لاتحتمل هذا البحث والتدقيق). ويقول أبو حيان ‏ رحمه الله فيما نقله عنه السيوطي - رحمه الل في همع الهوامع ‎)073/١‏ عن تعليلات النحاة لحركة الضمير من ضمة للمتكلم. أو فتحة للمخاطب. أو كسرة للمخاطبة يقول: (وهذه التعاليل لا يُحتاج إليها لأنها تعليلٌ وضعياتٍ؛ والوضعيات لا تعلل). ومراده بالوضعيات ما نطقت به العرب على وضع خاص مثل: أنت. أنت . ..إلخ. ذيلت الكتاب بهوامش أودعتها إعراب ما قد يشكل على القارىء من الآيات القرآنية أو الأحاديث أو الأبيات. وهو إعراب موجز - في الغالب ‏ لثلا يزداد حجم الكتاب وفيه ما يصلح أن يكون قواعد