نكرا أَي داهية قَوْله نكس أَي أطرق ونكسوا أَي أطرقوا وانتكس أَي انْقَلب على وَجهه قَوْله نكسوا أَي ردوا إِلَى وَرَاء قَوْله ويأسها من بعد أنكاسها الأنكاس جمع نكس بِالْكَسْرِ وَهُوَ الضَّعِيف قَوْله نكص على عَقِبَيْهِ وعَلى أَعْقَابهم ينكصون أَي يرجعُونَ على الْعقب قَوْله انكالا أَي قيودا أَو عُقُوبَة قَوْله كالمنكل لَهُم التنكيل الْعقُوبَة قولة ينكلُوا بِضَم الْكَاف والنكول الِامْتِنَاع فصل ن ل قَوْله نلْت مِنْهَا أَي أخذت وَكَذَا تمكنت مِنْهَا بِمَا أُرِيد فصل ن م قَوْله نمرقه بِضَم النُّون وَالرَّاء وَيُقَال بِالْكَسْرِ فيهمَا هِيَ الوسادة قَوْله نمرة بِكَسْر الْمِيم جمعه أَنْمَار وَهِي الشملة المخططة من صوف قَوْله الناموس المُرَاد بِهِ جِبْرِيل وَهُوَ فِي الأَصْل صَاحب سر الْملك قَوْله النامصة أَي الَّتِي تنتف الشّعْر والمتنمصة الَّتِي تطلبه قَوْله اتخذتم أنماطا النمط بِالْفَتْح ظهر فرَاش وَيُطلق على مَا تغشى بِهِ الهوادج والنمط أَيْضا الصِّنْف وَالطَّرِيق قَوْله لَا يدْخل الْجنَّة نمام وَقَوله يمشي بالنميمة هُوَ نقل كَلَام النَّاس لقصد الْإِفْسَاد قَوْله فنميت ذَلِك أَي نقلته قَوْله ينمي ذَلِك أَي يرويهِ فصل ن هـ قَوْله نهب إبل أَي غنيمَة إبل قَوْله نهى عَن النَّهْي بِالضَّمِّ وَكَذَا النهبة وَلَا ننتهب كُله اسْم الانتهاب وَهُوَ أَخذ الْجَمَاعَة الشَّيْء على غير اعْتِدَال قَوْله وَإِنِّي لأنهج بِفَتْح الْهَاء أَي أنفخ من التَّعَب وَقَوله النهد بِالْكَسْرِ هُوَ طَعَام الصُّلْح بَين الْقَبَائِل وَكَذَا المسافرون إِذا جمعُوا أَزْوَادهم ونهد إِلَيْهِ مثل نَهَضَ والنهد أَيْضا الثدي قَوْله فانتهرهما أَبُو بكر أَي صَاح عَلَيْهِمَا قَوْله مَا أنهر الدَّم أَي مَا أسأله وصبه بِكَثْرَة قَوْله ناهزت الِاحْتِلَام أَي قاربته قَوْله لَا ينهزه إِلَّا الصَّلَاة أَي لَا ينهضه قَوْله فنهس مِنْهَا نهسة بِالْمُهْمَلَةِ وَقيل بِالْمُعْجَمَةِ وَقيل النهس الْأكل من اللَّحْم وَأَخذه بأطراف الْأَسْنَان وبالمعجمة بالأضراس وَقَالَ الْخطابِيّ بِالْمُهْمَلَةِ أبلغ من الْمُعْجَمَة قَوْله نهيق الْحمير أَي صوتهم قَوْله تنتهك ذمَّة الله أَي تستباح ويتناول مَا لَا يحل قَوْله نهكتهم الْحَرْب بِكَسْر الْهَاء أَي أثرت فيهم ونالت مِنْهُم ونهك الرجل الْمَرَض إِذا أضعفه قَوْله المنهل كل مَاء ترده على الطَّرِيق فَإِذا كَانَ على غير الطَّرِيق فَلَا يُسمى منهلا قَوْله نهمته من سَفَره بِفَتْح النُّون أَي رغبته وشهوته قَوْله التقي ذُو نهية بِضَم النُّون وبفتح أَيْضا وَسُكُون الْهَاء أَي عقل وانتهاء عَن فعل الْقَبِيح قَوْله فتناهى بن صياد أَي انْتهى عَن الْكَلَام قَوْله لأولي النهى بِضَم النُّون أَي الْعُقُول وَقَالَ بن عَبَّاس التقي قَوْله سِدْرَة الْمُنْتَهى فسرت فِي الْخَبَر بِأَنَّهَا ينتهى إِلَيْهَا مَا دونهَا فَلَا يتجاوزها فصل ن وَقَوله فَذهب لينوء أَي ليقوم وينهض قَوْله لتنوء بالعصبة أَي لتثقل قَوْله ونواء على أهل الْإِسْلَام أَي معاداة لَهُم قَوْله مُطِرْنَا بِنَوْء كَذَا أَي بِنَجْم كَذَا والنوء عِنْد الْعَرَب سُقُوط نجم من نُجُوم الْمنَازل الثَّمَانِية وَالْعِشْرين وَهِي مُعينَة بالمغرب مَعَ طُلُوع الْفجْر وطلوع مُقَابِله من قبل الْمشرق قَوْله للشرف النواء بِكَسْر النُّون مَمْدُود أَي السمان قَوْله نتناوب النُّزُول أَي ننزل بالنوبة قَوْله فَكَانَت نوبتي أَي وقتي قَوْله واليك أنبت أَي رجعت والإبانة التَّوْبَة وَالرُّجُوع قَوْله من نابه شَيْء أَي نزل بِهِ قَوْله يتناوبون الْجُمُعَة أَي ينزلون إِلَيْهَا قَوْله لنوائبه أَي حَوَائِجه ولوازمه الَّتِي تحدث لَهُ قَوْله نهى النِّيَاحَة وَالنوح أَصله التناوح وَهُوَ التقابل ثمَّ اسْتعْمل فِي اجْتِمَاع النِّسَاء وتقابلهن فِي الْبكاء على الْمَيِّت قَوْله ان