ينوروا نَارا أَي يظهروا نورها قَوْله أنَاس من حلى أُذُنِي أَي ملأهما حليا ينوس أَي يَتَحَرَّك قَوْله ونوساتها تنظف أَي قُرُون رَأسهَا تقطر المَاء وروى نسواتها وَهُوَ مقلوب قَوْله ولات حِين مناص أَي حِين فرار والنوص الْهَرَب قَوْله فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْر جمع نَاصِيَة وَهِي مقدم الرَّأْس قَوْله مَالك تنوق فِي قُرَيْش من النيقة بِكَسْر النُّون وَسُكُون الْمُثَنَّاة وَهُوَ فعل الْمُخْتَار فِي الْأُمُور قَوْله نَاقَة منوقة أَي مذللة قَوْله بِغَيْر نول أَي جعل وَقَوله فِيمَا نَالَ من أجر النول الْأجر والنيل بِالْفَتْح الْعَطِيَّة قَوْله مَا نَالَ للرجل أَي حَان قَوْله مَا نولك أَن تفعل أَي مَا حَقك قَوْله تناولت أَي مددت يَدي فَأخذت قَوْله حَتَّى تناولتها أَي أَخَذتهَا بلساني وَالْمرَاد الشتم والذم قَوْله المناولة هِيَ الْإِعْطَاء وَفِي الِاصْطِلَاح إِعْطَاء الْكتاب للطَّالِب ليرويه عَنهُ وَيشْتَرط أَن يُصَرح بِالْإِذْنِ على الصَّحِيح قَوْله فِي قصَّة أُميَّة بن خلف حِين نَام النَّاس أَي قيلوا وَمِنْه فأنيموهم أَي أقيلوهم قَوْله زِيَادَة كبد النُّون وَقَوله أَخذ نونا أَي حوتا والنينان الْحيتَان قَوْله وزن نواة من ذهب قَالَ أَبُو عبيد هِيَ خَمْسَة دَرَاهِم وَقيل اسْم يُطلق على مَا زنته ذَلِك وَقيل قدر نواة من ذهب قيمتهَا خَمْسَة دَرَاهِم قَوْله النَّوَى هُوَ الْمَكَان الْبعيد وَقد يُطلق على الْبعد نَفسه قَوْله أنوي أَي قصد مَكَانا بَعيدا فصل ن ي قَوْله لَا يَعْنِي إِلَّا نيئة بِالْكَسْرِ وَالْمدّ والهمز ضد النضيج قَوْله حَتَّى بَدَت أنيابه النَّاس السن الَّذِي خلف الرّبَاعِيّة قَوْله فَمن نائل وناضح أَي فَمن مدرك وَأخذ وَمِنْه مَعَ مَا نَالَ من أجر أَو غنيمَة قَوْله نلْت من فلَان أَي سببته وَمِنْه فنال من عرضه حرف الْهَاء فصل هـ أقوله هَاء وهاء بِالْمدِّ ويروي بِالْقصرِ وَقيل مَعْنَاهُ هاك فأبدلت الْكَاف همزَة وأبقيت حركتها عَلَيْهَا أَي هاك وهاك بِمَعْنى خُذ وَخذ كَأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يَقُول ذَلِك لصَاحبه وَقيل مَعْنَاهُ هاك وهات قَوْله إِذا قَالَ هَا ضحك الشَّيْطَان هِيَ حِكَايَة صَوت المتثائب فصل هـ ب قَوْله هباء منثورا قَالَ بن عَبَّاس الهباء مَا تسفى بِهِ الرّيح وَقَالَ غَيره مَا يخرج من الكوة مَعَ ضوء الشَّمْس شَبيه بالغبار قَوْله هبت الركاب أَي ثارت قَوْله هَب سَاعَة من اللَّيْل أَي قَامَ من نَومه قَوْله هبورا هِيَ لُغَة نبطية بتَشْديد الْمُوَحدَة وَهُوَ دقاق الزَّرْع قَوْله اعْل هُبل هُوَ اسْم الصَّنَم الْأَكْبَر الَّذِي كَانُوا يعبدونه وَكَانُوا قد وضعوه على الْكَعْبَة قَوْله لم يهبلن أَي لم يغشهن اللَّحْم قَالَ الْخَلِيل التهبل كَثْرَة اللَّحْم فصل هـ ت قَوْله فَهَتَفَ بِي البواب أَي ناداني مُعْلنا قَوْله فهتكه أَي جذبه فَقَطعه فصل هـ ج قَوْله تهجد أَي قَامَ من اللَّيْل والهجود من الأضداد يُقَال للْقِيَام وللنوم قَوْله اهجر بِهَمْزَة الِاسْتِفْهَام وَالِاسْم الهجر وَهُوَ الهذيان وَيُطلق على كَثْرَة الْكَلَام الَّذِي لَا معنى لَهُ قيل وَهُوَ اسْتِفْهَام إِنْكَار قَوْله لَو تعلمُونَ مَا فِي التهجير وَالصَّلَاة بالهاجرة والمهجر قَالَ الْخَلِيل وَغَيره الهجير والهاجرة نصف النَّهَار عِنْد اشتداد الْحر قَوْله هِجْرَة إِلَى الْهِجْرَة التّرْك وَهِي هُنَا التَّحَوُّل من دَار إِلَى دَار قَوْله مجوس هجر وقلال