١- " وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ البَطِلُ" لقمان ٣٠ .

٢- " وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ> هُوَ الْبَطل" الحج ٦٢ .

وقد اختُلف في موضعين هما:

١- موضع الأنفال في قوله تعالى: " وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم" ٤١ بفتح الهمزة من " أَنَّمَا" والأشهر هُوَ الوصل، وعليه العمل.

٢- وموضع النحل في قوله تعالى: " إِنَّمَا عِندَ اللهِ" ٩٥ بكسر الهمزة منها، فذكر الناظم لهما مُلبِس، علماً بأن كلمة " أَنَّمَا" جاءت في الأنفال في موضعين، الآيتان ٢٨- ٤١ وكلمة " إِنَّمَا" جاءت في النحل في عشرة مواضع وتقدم بيان الموضعين المرادين.

وقول الناظم (وَنَحْلٍ) راجع إلى " إِنَّمَا" بكسر الهمزة، لأنه ذكر خلاف النوعين معاً، كما أنه ذكر قطعَهما معاً.

قطع كلمة " كُلّ" عن " مَا"

وقد أمر الناظم بقطع " كُلّ" عن " مَا" في قوله تعالى: " وَءَاتَبكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ" إبراهيم ٣٤ .

واختلف بين القطع والوصل في أربعة مواضع:

قوله تعالى: " كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُواْ فِيهَا" النساء ٩١ .

قوله تعالى: " كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا" الأعراف ٣٨ .

قوله تعالى: " كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ" المؤمنون ٤٤ .

قوله تعالى: " كُلَّمَآ أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ" الملك ٨ .

فذكر الناظم المقطوع، وذكر المختَلف فيه، وما عداهما فهو موصول.

وصل كلمة (بِئْسَ) مع (مَا)

وأيضاً اختلف في قوله تعالى: " قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ> إِيمَنُكُمْ" البقرة ٩٣ .