فإن لاعنت المرأة بعد لعانه، فهل يزول (نفيه) (1)؟
حكى في الحاوي: فيه (وجهان) (2):
أحدهما: أنه يزول.
فإن قذف امرأته بالزنا (فصدقته) (3)، جاز له أن يلاعن لنفي النسب.
وقال أبو حنيفة: لا يلاعن، لأن اللعان عنده شهادة (4).
فإن ادعت المرأة عليه أنه قذفها، فأنكر، فأقامت عليه البينة، فهل يكون إنكاره (إكذابًا) (5) للبينة؟ فيه وجهان: حكاهما ابن أبي هريرة.
أحدهما: (أنه) (6) لا يكون إكذابًا، فعلى هذا له أن يلاعن.
والثاني: أنه مكذب لبينته، فلا يلاعن. (1) (نفيه): في ب وفي أ، جـ فسقه/ أي نفي الولد من نسبه.
(2) (وجهان): في ب وفي أ، جـ وجهين.
(3) (فصدقته): في جـ وفي أ، ب فقذفته.
(4) أنظر الهداية للمرغيناني 2: 18.
(5) (إكذابا): في أ، ب وفي جـ كذاب.
(6) (أنه): في ب وساقطة من جـ، أ.