{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (٣٠)} قيل: تقديره منهم فحذف العائد، وقيل: من أحسن عملاً هم الذين آمنوا فوقع المظهر مقام المضمر، وقيل: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (٣٠)} (١) اعتراض والخبر ما بعده وهو قوله {أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} أي: إقامة (٢).

{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا} في الجنة.

{مِنْ أَسَاوِرَ} جمع إسوِرَة، وأَسْوِرة جمع سوار بالكسر وهو ما يُلْبَسُ في الذراع. {مِنْ ذَهَبٍ} وفي أخرى أساور من فضة.

{وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا} لأن الأخضر فيما قيل (٣) أحسن ألوان الثياب.

{مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} السندس: الحرير، والاستبرق: الديباج الرومي.

أبوعبيد: السندس: الرقيق من الديباج، والاستبرق: الصفيق العين. السندس: بزيون (٤)، والاستبرق: ديباج يعمل بالذهب وكأنه أُعرب من استبره. (٥)

(١) من قوله " هم الذين آمنوا " إلى قوله " أحسن عملاً " ساقط من (ب).
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٣١).
(٣) في أ، ج: "لأنها فيما قيل".
(٤) البُزْيون: هو السندس، وقيل: رقيق الديباج، وهو فارسي معرب.
انظر: العين للخليل بن أحمد (٧/ ٣٤١)، غريب الحديث للخطابي (٢/ ٢٩٧).
(٥) السندس: رقيق الديباج، والاستبرق ثخينه، وذهب بعض أهل التفسير إلى أن الاستبرق معرب نقل من العجمية إلى العربية، وضعفه أبوحيان، والقرطبي.
انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٠/ ٣٩٧)، البحر المحيط (٦/ ١١٧).