حَجَّامًا (١) . قِيل لِلإِْمَامِ أَحْمَدَ: وَكَيْفَ تَأْخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَنْتَ تُضَعِّفُهُ؟ قَال: الْعَمَل عَلَيْهِ. (٢)

تَفَاوُتُ الْحِرَفِ الشَّرِيفَةِ فِيمَا بَيْنَهَا:

٧ - فَاضَل الْفُقَهَاءُ بَيْنَ الْحِرَفِ الشَّرِيفَةِ لاِعْتِبَارَاتٍ ذَكَرُوهَا، فَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَشْرَفَ الْحِرَفِ الْعِلْمُ (٣) وَمَا آل إِلَيْهِ، كَالْقَضَاءِ وَالْحُكْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلِذَلِكَ نَصَّ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى أَنَّ الْمُدَرِّسَ كُفْءٌ لِبِنْتِ الأَْمِيرِ (٤) . وَذَكَرَ ابْنُ مُفْلِحٍ إِجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ أَشْرَفَ الْكَسْبِ الْغَنَائِمُ إِذَا سَلِمَ مِنَ الْغُلُول (٥) . ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِيمَا يَتْلُوهُ فِي الْفَضْل.

هَذَا وَإِنَّ لِلْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ (٦) كَلاَمًا فِي الْمُفَاضَلَةِ

(١) رواه الحاكم بسند منقطع. تلخيص الحبير ٣ / ١٦٤
(٢) المغني لابن قدامة ٧ / ٣٧٧
(٣) نهاية المحتاج ٦ / ٢٥٤، وروضة الطالبين ٧ / ٨٢، ومنهاج اليقين للأرزنجاني، شرح أدب الدنيا والدين للماوردي ط، استانبول ص ٣٦٨، وحاشية ابن عابدين ٢ / ٣٢٢ و ٥ / ٢٩٧، وحاشية القليوبي ٣ / ٢٣٦
(٤) حاشية ابن عابدين ٢ / ٣٢٢
(٥) الآداب الشرعية لابن مفلح ٣ / ٣٠٣، ومنهاج اليقين ص ٣٦٨، وحاشية ابن عابدين ٥ / ٢٩٧، والفتاوى الهندية ٥ / ٣٤٩ ط بولاق.
(٦) المبسوط ٣٠ / ٢٥٩، وحاشية ابن عابدين ٢ / ٣٢٢ و٥ / ٢٩٧، والفتاوى الهندية ٥ / ٣٤٩ ط. بولاق، وحاشية محمد بن المدني على كنون بهامش الرهوني ٥ / ٦، والإتحاف شرح إحياء علوم الدين ٥ / ٤١٨، وحاشية القليوبي ٢ / ١٥٢، ومجمع الأنهر ١ / ٣٣٠ - مطبعة الحاج محمد أفندي سنة ١٢٩٢ هـ، ونهاية المحتاج ٦ / ٢٥٤، وروضة الطالبين ٧ / ٨٢، ومنهاج اليقين ص ٣٦٦ و ٣٦٨، والآداب الشرعية لابن مفلح ٣ / ٣٠٣، ٣٠٧.