ثم قال تعالى: إنّ الذين كفروا ينففون أموالهم (1) إلى قوله: ونعم النّصير عشر (2) الأربعين، ورأس ثمانية عشر جزءا (3) من أجزاء ستين جزءا (4).
وفي هذا الخمس من الهجاء: سنّت الأوّلين بالتاء وقد ذكر في البقرة (5) وكذا: موليكم بالياء (6) وسائر ذلك مذكور أيضا.
ووقع هنا: ويكون الدّين كلّه لله بزيادة كلمة: كلّه وقد ذكر في البقرة (7).
ثم قال تعالى: واعلموا أنّما غنمتم (8) إلى قوله: ترجع الأمور رأس الخمس الخامس (9)، وفيه من الهجاء (10): أنّما موصولا (11) والفربى (1) من الآية 36 الأنفال.
(2) رأس الأربعين آية.
(3) سقطت من: ج.
(4) وهو منتهى الحزب الثامن عشر باتفاق.
انظر: البيان 105 جمال القراء 1/ 144 فنون الأفنان 274 غيث النفع 234.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.
(5) هذا أول المواضع الخمسة التي رسمت فيها بالتاء، وتقدم في البقرة في الآية 216.
(6) تقدم في آخر البقرة في الآية 285.
(7) سقطت من: ق، وبعدها في: ب، ج، هـ: «أيضا».
وتقدم عند قوله: ويكون الدين لله من الآية 192.
(8) من الآية 41 الأنفال.
(9) رأس الآية 45 الأنفال.
(10) بعدها في هـ: «مما قد ذكر».
(11) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف ترجيحا منه على الوصل؛ وإلا ففيه الخلاف فقد ذكر أبو عمرو الداني أنه في مصاحف أهل العراق موصول وقال: وفي مصاحفنا القديمة مقطوع، والأول-