ثم قال تعالى: ولا صديق حميم* فلو انّ لنا (1) إلى قوله: العزيز الرّحيم، رأس الجزء السابع، والثلاثين من أجزاء الستين (2) باختلاف يأتي بعد (3)، وهذا الموضع (4) أختار، لأنه تمام قصة (5)، وابتداء أخرى (6)، وسائر ذلك مذكور كله (7).
ثم قال تعالى: كذّبت قوم نوح المرسلين رأس الخمس الحادي عشر (8)، وليس فيه (9) من الهجاء شىء (10) غير ذلك بالحذف (11). (1) الآية 101 - 102 الشعراء.
(2) وهو رأس الآية 104 وفي ب، ج، ق: «ستين» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(3) عند قوله: وأطيعون رأس الآية 110.
ذكر أبو عمرو الداني هذين القولين، وقدم هذا اهتماما به، وكأنه هو الراجح عنده، وحكي ما اختاره أبو داود بصيغة التمريض، وذكر علم الدين السخاوي قولا ثالثا عند قوله: من المؤمنين رأس الآية 118 وذكر ابن الجوزي قوله تعالى: أمر المسرفين رأس الآية 151 ولم يذكره غيره، وهو بعيد، لما فيه من التفرقة بين الصلة والموصول، وجرى العمل بالقول الثاني، وليس بجيد، وما ذكره أبو داود أجود لما فيه من تمام المعنى، واستحسنه علم الدين السخاوي فقال: «وهو قول حسن».
انظر: البيان 105 جمال القراء 1/ 146 فنون الأفنان 275 غيث النفع 309.
(4) في هـ: «التي».
(5) وهي قصة إبراهيم عليه السلام، وفي ب: «القصة».
(6) وهي قصة نوح عليه السلام، وهو الراجح، وفي ق: «آخر».
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.
(8) رأس الآية 105 الشعراء.
(9) في ق: «فيها».
(10) في ق: «شيئا».
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وتقدم في أول البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين من قوله: وليس سقط من هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».