فيهما (1).
ثم قال تعالى: ومن دونهما جنّتن (2) إلى قوله: نضّاختن رأس الخمس السابع (3) وفيه من الهجاء: مدهامّتن (4) وقد ذكر، حذف الألفين (5) منها (6)، في بعض المصاحف، وإثباتهما (7) في بعض (8).
ثم قال تعالى: فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان* فيهما فكهة (9) إلى قوله:
تكذّبان رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء (10): فكهة بغير ألف (11)، (1) تقدم في الآية 177 البقرة، في هـ: «فيهما معا»، وفي ب: «بينهما» وهو تصحيف.
(2) الآية 61 الرحمن.
(3) رأس الآية 65 الرحمن.
(4) في ج: مدهامتان ونضاختان.
(5) في ب، ج: «الألف».
(6) في ج: «منهما».
(7) في أ، ب، ج، ق: «وإثباتها» وما أثبت من: هـ.
(8) قال ابن عاشر: «وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره» وهو كذلك كما هنا في أ، هـ، ق، م مما يدل على جودة النسخ.
وقال التجيبي: «ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألف، وفي بعضها بإثباتها» واستشكل ابن عاشر عبارة التنزيل؛ لأنه لم يتقدم له ذكر وإنما تقدم له ذكر ألف المثنى، فكيف يقول: «وقد ذكر حذف الألفين»، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد، فتصحف بالتثنية، وهو كذلك عندنا في ب، ج، أو يحتمل أنه يعنى: مدهامتان، ونضاختان وهو كذلك في: ج، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثانية واختار ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب.
انظر: فتح المنان 40 بيان الخلاف 81 دليل الحيران 90.
(9) الآية 66 - 67 الرحمن.
(10) سقطت من: ج.
(11) سقطت من: ج، وتقدم في الآية 54 سورة يس.