الزخرف (1): يعبادى لا خوف عليكم (2) ورسم هذا في مصاحف أهل الحجاز والشام بالياء وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء (3).
ثم قال تعالى: وإذ قلتم يموسى لن نّومن لك إلى قوله: تشكرون رأس الخمس السادس (4)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما (5) قد ذكر، حذف ألف النداء (6) من: يموسى (7) واسم: موسى رسم بالياء (8) وكذلك حتّى (9) ونرى بالياء (10) حيث وقع، ووزن: نرى نفعل (11)، والصّعقة بحذف الألف بين الصاد والعين حيث ما وقعت (12)، وبعثنكم بغير ألف بين النون (1) في أ، ب، ج: «في الزخرف» وما أثبت من: هـ.
(2) سيأتي في الآية 68 الزخرف.
(3) ووجه ابن الأنباري الحذف فقال: «فالمواضع التي حذفت منها الياء، الحجة فيها أنهم اكتفوا بالكسرة من الياء، فحذفوها، وكثر استعمالهم لهذا الجنس، فقوي الحذف، والمواضع التي أثبتت فيها
الياء، أخرجت على الأصل لأنها ياء المتكلم». انظر: إيضاح الوقف والابتداء 1/ 250.
(4) رأس الآية 55 البقرة.
(5) سقطت من: ب، وفي ج: «ما قد».
(6) في ج: «حذف الندى» وما بينهما سقط.
(7) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية 20.
(8) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في الآية 2.
(9) تقدمت عند قوله: على هدى في الآية 4، وفي ج: «حتى نرى».
(10) سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من: هـ.
(11) على الأصل والإمالة.
(12) ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على هذا الموضع فذكره بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتابعه الإمام الشاطبي، وعمم الحذف أبو داود في كل القرآن، وعليه العمل، واقتصر حكم الناقط في كتابه:
«درة اللافظ» على موضع الذاريات في الآية 44، وهو الأولى من قول أبي عمرو رعاية لقراءة الكسائي بحذف الألف وسكون العين.
انظر: المقنع 10، الدرة 14، التبيان 65، فتح المنان 32، الجميلة 45.