قوله عز وجل في الزخرف: ءالهتنا خير أم هو (1) لا غير (2)، وكتبوا الأربعة المواضع في جميع المصاحف بألف واحدة كراهة اجتماع ثلاث ألفات (3) فاعلمه.
وكتبوا: مّن خلف من غير ألف (4).
ووقع في طه (5)، والشعراء (6) شبيه هذا: فال ءامنتم له فبل أن اذن لكم إنّه لكبيركم الذى علّمكم السّحر ثم في طه بعد كلمة: السّحر (7)، فلافطّعنّ أيديكم وأرجلكم مّن خلف وفي الشعراء بعد كلمة (8): السّحر:
فلسوف تعلمون باللام، لافطّعنّ أيديكم وأرجلكم مّن خلف (9)، ووقع (1) في الآية 58 الزخرف.
(2) سقطت من: ج.
(3) اتفقوا كلهم على إثبات الصورة للواحدة خاصة، واختلفوا في تعيين الصورة على ثلاثة أقوال: أحدهما:
أن تكون صورة لهمزة الاستفهام وهو مذهب الفراء وثعلب وابن كيسان من حيث كانت داخلة لمعنى لا بد من تأديته، والثاني: أن الصورة لهمزة القطع، وهو مذهب الكسائي، والثالث: أن تكون صورة لهمزة الأصل المبدلة ألفا، واختار شيوخ الرسم مذهب الكسائي وهو أن تكون صورة لهمزة القطع، لئلا يتوالى الحذف فقال أبو عمرو: «وكذلك قال أصحاب المصاحف وذلك عندي أوجه» وقال: «وعلى هذا القول عامة أصحاب المصاحف».
انظر: المقنع 24 أصول الضبط 155 المحكم 94 حلة الأعيان 155.
(4) انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني.
وفي ب، ج: «بغير» وفي هـ: «بغير ألف لا غير».
(5) من الآية 70 طه.
(6) من الآية 48، 49 الشعراء.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.
(8) سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.