Dualisme Aristotelian tentang bentuk dan materi tidak dapat diterapkan pada aktivitas kreatif-Nya; dan penciptaan-Nya tidak dapat digambarkan dalam istilah metafisika emanasi Plotinus. Penciptaan-Nya adalah menampilkan realitas ideal yang telah ada sebelumnya dalam pengetahuan-Nya ke dalam eksistensi eksternal melalui kuasa dan kehendak-Nya; dan realitas ini adalah entitas-entitas yang Dia sebabkan untuk menjadi nyata dalam kondisi interior keberadaan-Nya. Penciptaan-Nya adalah satu tindakan tunggal yang diulang dalam proses abadi, sementara isi dari proses itu — yaitu ciptaan-Nya — tidak kekal, melainkan berasal dalam bentuk baru namun serupa dalam rentang eksistensi yang terpisah-pisah selama Dia menghendaki.

Melalui Wahyu — di mana Allah telah menjelaskan Diri-Nya, aktivitas kreatif-Nya, dan ciptaan-Nya — bukan melalui tradisi filsafat Yunani atau Helenistik, dan bahkan bukan melalui filsafat atau sains, Islām menafsirkan dunia beserta seluruh bagiannya dalam kerangka peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam proses abadi penciptaan baru. Tafsir ini mencakup penegasan terhadap realitas dan sifat gandanya yang terdiri dari oposisi komplementer; kondisi eksistensial mereka berupa keberlangsungan dan perubahan; keterlibatan mereka dalam proses berkesinambungan pemusnahan dan pembaruan oleh hal-hal yang serupa; permulaan mutlak mereka di masa lalu dan akhir mutlak mereka di masa depan. Ada batasan waktu dan ruang; dan keduanya adalah hasil dari tindakan kreatif yang menghadirkan kosmos ke dalam eksistensi.

Perubahan tidak terdapat pada benda-benda fenomenal, sebab itu akan menyiratkan keberlangsungan eksistensi dalam benda-benda tersebut sehingga menjadi substratum bagi terjadinya perubahan, melainkan pada tingkat ontologis realitas mereka yang di dalam dirinya mengandung seluruh keadaan masa depan mereka. Maka perubahan adalah aktualisasi berturut-turut, melalui tindakan kreatif, dari potensi-potensi yang melekat dalam realitas segala sesuatu yang ketika terungkapkan isi-isinya sesuai dengan perintah kreatif, tetap menjaga identitasnya sepanjang waktu. Kondisi ganda dari realitas — yang melibatkan keberlangsungan di satu sisi dan perubahan di sisi lain — mengandaikan adanya kategori ontologis ketiga dalam kondisi interior Keberadaan.