سورة البقرة

آية 25

Al Baqarah

Ayat ke-25

Catatan penting yang perlu diperhatikan:

Firman Allah Ta‘ala: "Maka datangkanlah satu surah semisal dengannya" dan firman-Nya dalam surah Yunus: "Dengan satu surah semisalnya", mencakup semua surah dalam Al-Qur’an, baik yang panjang maupun yang pendek, karena lafaznya berbentuk nakirah dalam konteks syarat, maka mencakup seluruhnya sebagaimana dalam konteks penafian menurut pendapat yang kuat dari kalangan ahli ushul sebagaimana telah ditetapkan pada tempatnya. Maka, mu‘jizat itu terdapat pada surah yang panjang maupun yang pendek, dan ini adalah sesuatu yang aku tidak mengetahui adanya perselisihan di kalangan manusia, baik generasi awal maupun belakangan.

Ar-Razi berkata dalam tafsirnya: Jika ada yang berkata, firman Allah Ta‘ala: "Maka datangkanlah satu surah semisal dengannya" mencakup surah al-Kautsar, surah al-‘Ashr, dan surah Qul ya ayyuhal kafirun, padahal kita tahu secara pasti bahwa membuat yang semisal dengan surah-surah ini, atau mendekatinya, adalah sesuatu yang mungkin dilakukan. Maka, jika kalian mengatakan bahwa membuat yang semisal surah-surah ini di luar kemampuan manusia, itu adalah sikap keras kepala, dan melakukan sikap keras kepala seperti ini bisa menimbulkan tuduhan terhadap agama. Kami katakan: Oleh karena itu, kami memilih jalan kedua dan berkata, jika surah-surah ini telah mencapai derajat kefasihan yang masuk dalam batas mu‘jizat, maka tujuan telah tercapai. Dan jika tidak, maka keengganan mereka untuk menandinginya, padahal dorongan mereka untuk melemahkan agama ini sangat kuat, itu sudah merupakan bentuk mu‘jizat. Maka dalam kedua kemungkinan tersebut, tetap terdapat mu‘jizat. Inilah ucapannya secara lengkap.

Yang benar adalah bahwa setiap surah dalam Al-Qur’an adalah mu‘jizat yang tidak dapat ditandingi oleh manusia, baik yang panjang maupun yang pendek.

Asy-Syafi‘i rahimahullah berkata: “Seandainya manusia mau merenungkan surah ini, maka sungguh surah tersebut cukup bagi mereka: Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran.”

Diriwayatkan dari ‘Amr bin al-‘Ash bahwa ia pernah mendatangi Musailamah al-Kadzdzab sebelum masuk Islam. Maka Musailamah berkata kepadanya: “Apa yang telah diturunkan kepada temanmu (Muhammad) di Makkah saat ini?” Maka ‘Amr menjawab: “Telah diturunkan kepadanya sebuah surah yang ringkas dan padat.” Musailamah berkata: “Apa itu?” ‘Amr menjawab: Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian... Maka Musailamah berpikir sejenak lalu mengangkat kepalanya dan berkata: “Telah diturunkan pula kepadaku yang semisalnya.” Ia pun berkata: “Wahai wabr, wahai wabr! Sesungguhnya engkau hanyalah dua telinga dan dada, dan seluruh tubuhmu adalah kehinaan dan kekurangan.” Kemudian ia berkata: “Bagaimana menurutmu, wahai ‘Amr?” Maka ‘Amr menjawab: “Demi Allah, sesungguhnya engkau tahu bahwa aku tahu bahwa engkau adalah seorang pendusta.”

Surat Al-Baqarah (2) : Ayat 25
"Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, bahwa bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Setiap kali mereka diberi rezeki berupa buah-buahan dari surga itu, mereka berkata: 'Inilah rezeki yang diberikan kepada kami dahulu.' Dan mereka diberi (buah-buahan itu) yang serupa. Dan mereka di dalamnya mempunyai pasangan-pasangan yang disucikan, dan mereka kekal di dalamnya."

Setelah Allah menyebutkan apa yang telah Dia sediakan bagi musuh-musuh-Nya dari kalangan orang-orang celaka yang kafir kepada-Nya dan kepada para rasul-Nya berupa azab dan siksa, maka Dia menyambungnya dengan menyebutkan keadaan wali-wali-Nya dari kalangan orang-orang berbahagia yang beriman kepada-Nya dan kepada para rasul-Nya, yang membenarkan keimanan mereka dengan amal saleh.

Inilah makna dari penyebutan Al-Qur’an sebagai mathani menurut pendapat paling benar dari para ulama—sebagaimana akan kami jelaskan di tempatnya—yaitu bahwa ia menyebutkan keimanan dan diiringi dengan penyebutan kekafiran, atau sebaliknya; atau menyebutkan keadaan orang-orang berbahagia kemudian menyebutkan keadaan orang-orang celaka, atau sebaliknya. Intinya adalah menyebut sesuatu bersamaan dengan kebalikannya.

Adapun menyebut sesuatu bersama dengan yang semisal dengannya, maka itu disebut tasybih (penyerupaan), sebagaimana akan kami jelaskan—insya Allah. Oleh karena itu, Allah Ta‘ala berfirman: