Perkataan tentang Tafsir Al Isti'aadzah

Pembahasan tentang Tafsir al Isti'adzah

Allah Ta'ala berfirman:
"Ambillah sikap pemaaf, perintahkanlah kepada yang ma'ruf, dan berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. Dan jika engkau ditimpa oleh godaan dari setan, maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. al A'raf: 199-200)

Dan Allah Ta'ala berfirman:
"Tolaklah kejahatan dengan yang lebih baik. Kami lebih mengetahui apa yang mereka sifatkan. Dan katakanlah: 'Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan, dan aku berlindung kepada-Mu, wahai Rabbku, agar mereka tidak mendekatiku.'" (QS. al Mu'minun: 96-97)

Dan Allah Ta'ala berfirman:
"Tolaklah kejahatan dengan yang lebih baik; maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antaranya ada permusuhan seolah-olah menjadi teman yang sangat setia. Dan tidaklah dapat menerima nasihat itu melainkan orang-orang yang sabar, dan tidaklah dapat menerimanya melainkan orang yang mempunyai keberuntungan yang besar. Dan jika kamu ditimpa godaan dari setan, maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Fushshilat: 34-36)

Maka ini adalah tiga ayat yang tidak ada ayat keempat dalam maknanya, yaitu bahwa Allah Ta'ala memerintahkan untuk bermuamalah dengan baik kepada musuh dari kalangan manusia dan berbuat baik kepadanya agar tabiatnya yang baik dan asal penciptaannya mengembalikannya kepada pertemanan dan kecintaan.

Dan Allah memerintahkan untuk berlindung kepada-Nya dari musuh yang berasal dari setan, yang tidak menerima muamalah yang baik, tidak pula kebaikan, dan tidak menginginkan selain kebinasaan anak Adam, karena kerasnya permusuhan antara dirinya dengan bapak mereka, Adam, sejak dahulu.

Sebagaimana Allah Ta'ala berfirman:
"Wahai anak Adam, janganlah sekali-kali setan memperdayakan kamu sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua orang tuamu dari surga." (QS. al A'raf: 27)

Dan Allah Ta'ala berfirman:
"Sesungguhnya setan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia sebagai musuh. Sesungguhnya setan itu mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala." (QS. Fathir: 6)

Dan Allah Ta'ala berfirman:
"Apakah kamu hendak menjadikan dia dan keturunannya sebagai teman-teman selain Aku, padahal mereka adalah musuhmu? Amat buruklah pertukaran itu bagi orang-orang yang zalim." (QS. al Kahfi: 50)

Dan setan telah bersumpah kepada bapak kita, Adam 'alaihissalam, bahwa ia adalah penasihat yang tulus, namun ia berdusta.
Maka bagaimana lagi perlakuannya terhadap kita, sedangkan ia telah berkata:
"Demi kemuliaan-Mu, aku pasti akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu di antara mereka yang ikhlas." (QS. Shad: 82-83)

Dan Allah Ta'ala berfirman:

"Maka apabila kamu membaca al Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.
Sesungguhnya setan itu tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Rabb mereka.
Sesungguhnya kekuasaan setan itu hanyalah atas orang-orang yang menjadikannya sebagai pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukannya." (QS. an Nahl: 98-100)

Sebagian dari kalangan qari' dan selain mereka berkata:
"Kami berlindung (isti'adzah) setelah membaca al Qur'an."

Mereka berpegang pada lahiriah ayat ini, serta untuk menolak sifat ujub (bangga diri) setelah selesai dari ibadah.

Di antara yang berpendapat demikian adalah Hamzah sebagaimana dinukil oleh Ibnu Qaluqah, dan juga Abu Hatim as Sijistani, sebagaimana disebutkan oleh Abu al Qasim Yusuf bin 'Ali bin Jubarah al Hudzali al Maghribi dalam kitabnya al Kamil.

Juga diriwayatkan dari Abu Hurairah — namun riwayat ini gharib.
Dan diriwayatkan pula oleh Muhammad bin 'Umar ar Razi dalam tafsirnya dari Ibnu Sirin dalam satu riwayat darinya, dan ini juga merupakan pendapat Ibrahim an Nakha'i serta Dawud bin 'Ali al Ashbahani adh Dhahiri.

Al Qurthubi menukil dari Abu Bakr bin al 'Arabi dari sekumpulan ulama dari kalangan Malikiyah rahimahullah bahwa qari' (pembaca Qur'an) berlindung (isti'adzah) setelah membaca al Fatihah — namun hal ini dianggap aneh oleh Ibnu al 'Arabi.

Dan disebutkan pula pendapat ketiga, yaitu melakukan isti'adzah pada awal dan akhir bacaan sebagai bentuk penggabungan antara kedua dalil — ini dinukil oleh ar Razi.

Namun yang masyhur, yang dianut oleh mayoritas ulama, adalah bahwa isti'adzah dilakukan sebelum mulai membaca al Qur'an untuk menolak gangguan setan selama membaca.

Dan makna ayat menurut mereka adalah:

"Apabila kamu hendak membaca al Qur'an, maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk." (QS. an Nahl: 98)