Dikatakan pula bahwa huruf-huruf tersebut adalah nama dari nama-nama Allah Ta‘ālā. Asy-Sya‘bī berkata:
"Pembukaan-pembukaan surah itu adalah bagian dari nama-nama Allah Ta‘ālā."

Demikian pula dikatakan oleh Sālim bin ‘Abdillāh dan Ismā‘īl bin ‘Abd ar-Raḥmān as-Suddī al-Kabīr.
Syu‘bah meriwayatkan dari as-Suddī bahwa ia berkata:

"Telah sampai kepadaku bahwa Ibnu ‘Abbās berkata: Alif Lām Mīm adalah salah satu dari nama-nama Allah Yang Maha Agung."
Demikian diriwayatkan oleh Ibnu Abī Ḥātim dari Syu‘bah, dan diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarīr dari Bundār dari Ibnu Mahdī dari Syu‘bah, ia berkata:

"Aku bertanya kepada as-Suddī tentang Ḥām, Ṭā Sīn, dan Alif Lām Mīm, maka ia berkata: Ibnu ‘Abbās berkata: Itu adalah nama-nama Allah Yang Maha Agung."

Ibnu Jarīr juga berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Muḥammad bin al-Muthannā, telah meriwayatkan kepada kami Abū an-Nu‘mān, telah meriwayatkan kepada kami Syu‘bah dari Ismā‘īl as-Suddī dari Murrah al-Hamdānī, ia berkata:
‘Abdullāh (yakni Ibnu Mas‘ūd) menyebutkan hal serupa.

Riwayat serupa juga disampaikan dari ‘Alī dan Ibnu ‘Abbās.

‘Alī bin Abī Ṭalḥah meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa:
"Itu adalah sumpah yang Allah bersumpah dengannya, dan itu adalah bagian dari nama-nama Allah Ta‘ālā."

Ibnu Abī Ḥātim dan Ibnu Jarīr juga meriwayatkan dari Ibn ‘Ulayyah dari Khālid al-Ḥadhdhā’ dari ‘Ikrimah bahwa ia berkata:
"Alif Lām Mīm adalah sumpah."

Keduanya juga meriwayatkan dari Syarīk bin ‘Abdullāh dari ‘Aṭā’ bin as-Sā’ib dari Abū Ḍaḥḥā dari Ibnu ‘Abbās, mengenai Alif Lām Mīm, ia berkata:
"‘Aku adalah Allah, Yang Maha Mengetahui (Anā Allāhu A‘lam)’."

Demikian pula dikatakan oleh Sa‘īd bin Jubayr.
As-Suddī meriwayatkan dari Abū Mālik dan dari Abū Ṣāliḥ dari Ibnu ‘Abbās, dan dari Murrah al-Hamdānī dari Ibnu Mas‘ūd, dan dari sejumlah sahabat Nabi ﷺ, bahwa Alif Lām Mīm adalah:

"Huruf-huruf yang dibuka dari huruf-huruf hijaiyah dalam nama-nama Allah Ta‘ālā."

Abū Ja‘far ar-Rāzī meriwayatkan dari ar-Rabī‘ bin Anas dari Abū al-‘Āliyah tentang firman-Nya Ta‘ālā Alif Lām Mīm, ia berkata:

"Huruf-huruf tiga ini adalah bagian dari dua puluh sembilan huruf yang padanya semua lisan (lidah) manusia berputar. Tidak ada satu huruf pun darinya melainkan ia adalah pembuka dari satu nama di antara nama-nama-Nya, tidak pula satu huruf pun melainkan ia merupakan bagian dari nikmat-nikmat-Nya dan ujian-ujian-Nya. Tidak ada satu huruf pun melainkan ia terdapat dalam jangka waktu dan ajal suatu kaum."

‘Īsā bin Maryam عليه السلام (dalam sebuah atsar) merasa takjub, lalu berkata:
"Aku heran, mereka melafalkan nama-nama-Nya dan hidup dalam rezeki-Nya, namun bagaimana mungkin mereka tetap kufur kepada-Nya?"

Maka Alif adalah pembuka nama Allah,
Lām adalah pembuka nama-Nya Laṭīf,
Mīm adalah pembuka nama-Nya Majīd.

Alif adalah lambang nikmat-nikmat Allah,
Lām lambang kelembutan Allah,
Mīm lambang kemuliaan Allah.

Alif mewakili seribu tahun,
Lām mewakili tiga puluh tahun,
Mīm mewakili empat puluh tahun.

Inilah redaksi dari riwayat Ibnu Abī Ḥātim. Dan hal serupa diriwayatkan oleh Ibnu Jarīr.
Kemudian beliau mulai menyusun dan mengompromikan semua pendapat tersebut, serta menyatakan bahwa tidak ada kontradiksi di antara semua itu, dan penggabungan (kompromi) di antara makna-makna tersebut adalah mungkin.

Huruf-huruf itu adalah:

• Nama-nama surah,

• Nama-nama Allah Ta‘ālā,

• Dijadikan sebagai pembuka bagi surah,

Setiap huruf darinya menunjukkan nama dari nama-nama-Nya dan sifat dari sifat-sifat-Nya, sebagaimana pembukaan beberapa surah dimulai dengan pujian, tasbih, dan pengagungan terhadap-Nya.

Ia (Ibnu Jarīr) berkata:
"Tidak ada penghalang bagi satu huruf darinya untuk menunjukkan satu nama dari nama-nama Allah, dan satu sifat dari sifat-sifat-Nya, dan juga kepada batas waktu dan selainnya, sebagaimana yang disebutkan oleh ar-Rabī‘ bin Anas dari Abū al-‘Āliyah. Karena sesungguhnya satu kata bisa digunakan untuk berbagai makna, seperti kata ‘ummah yang bisa berarti:

• Agama, seperti firman Allah Ta‘ālā:
  “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami di atas suatu agama (ummah)” (az-Zukhruf: 22),

• Seseorang yang taat kepada Allah, seperti firman-Nya:
  “Sesungguhnya Ibrāhīm adalah satu ummah yang tunduk kepada Allah, lurus, dan tidak termasuk orang-orang musyrik.” (an-Naḥl: 120),

• Sekelompok manusia, seperti firman-Nya:
  “Ia mendapati di sana satu ummah (kelompok manusia) yang sedang memberi minum.” (al-Qaṣaṣ: 23)._