Berkata Abu Ja'far ar Razi dari al 'Ala’ bin al Musayyab bin Rafi' dari Abu Ishaq dari Abu al Ahwash dari 'Abdullah, ia berkata: Iman adalah pembenaran.

Dan berkata 'Ali bin Abi Thalhah dan lainnya dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma:
"Yu’minūna" artinya mereka membenarkan.

Dan berkata Ma'mar dari az Zuhri: Iman adalah amal.
Dan berkata Abu Ja'far ar Razi dari ar Rabi’ bin Anas:
"Yu’minūn" artinya mereka takut.

Berkata Ibnu Jarir: Yang lebih utama adalah mereka disifati dengan iman kepada yang gaib dalam ucapan, perbuatan, dan keyakinan. Ia berkata: Dan sesungguhnya rasa takut kepada Allah masuk dalam makna iman, yaitu pembenaran ucapan dengan perbuatan. Dan iman adalah kata yang mencakup pengakuan terhadap Allah, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan pembenaran pengakuan itu dengan perbuatan.

(Aku berkata:)
Adapun iman secara bahasa maka ia digunakan untuk pembenaran murni, dan bisa juga digunakan di dalam al-Qur'an dengan makna itu, sebagaimana firman Allah Ta'ala:

• "Ia beriman kepada Allah dan beriman kepada orang-orang beriman" (at Tawbah: 61),

• dan sebagaimana ucapan saudara-saudara Yusuf kepada ayah mereka: "Dan engkau tidak akan mempercayai kami walaupun kami adalah orang-orang yang benar." (Yusuf: 17)

Demikian pula jika digunakan bersamaan dengan amal seperti firman Allah Ta'ala:

• "Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal salih" (asy Syu'ara: 227)

Adapun jika digunakan secara mutlak, maka iman secara syar’i yang dituntut tidak lain adalah keyakinan, ucapan, dan perbuatan.
Demikian pendapat mayoritas para imam, bahkan telah dinukil ijma’ oleh asy Syafi’i, Ahmad bin Hanbal, Abu ‘Ubaidah dan selain mereka:
Bahwa iman adalah ucapan dan perbuatan, bertambah dan berkurang.
Dan telah datang banyak atsar dan hadits mengenai hal itu — kami telah menyusun pembahasannya di awal syarah Shahih al-Bukhari. Dan segala puji dan karunia milik Allah.

Sebagian dari mereka menafsirkan iman dengan rasa takut, sebagaimana firman-Nya Ta'ala:

• "Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka dalam keadaan tidak terlihat." (al Mulk: 12)

• dan firman-Nya: "Barangsiapa yang takut kepada ar Rahman dalam keadaan tidak terlihat, dan datang dengan hati yang kembali." (Qaf: 33)

Dan rasa takut adalah sari pati dari iman dan ilmu, sebagaimana firman-Nya Ta'ala:
"Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-Nya hanyalah para ulama." (Fathir: 28)

Sebagian dari mereka berkata:
"Mereka beriman kepada yang gaib sebagaimana mereka beriman kepada yang nyata,"
dan mereka tidak seperti yang difirmankan Allah Ta'ala tentang orang-orang munafik:

• "Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang beriman mereka berkata: 'Kami beriman.' Dan apabila mereka menyendiri dengan setan-setan mereka, mereka berkata: 'Sesungguhnya kami bersama kalian, kami hanyalah orang-orang yang memperolok.'" (al Baqarah: 14)

Dan firman-Nya:

• "Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: 'Kami bersaksi bahwa engkau adalah benar-benar Rasulullah.' Dan Allah mengetahui bahwa engkau benar-benar Rasul-Nya, dan Allah bersaksi bahwa orang-orang munafik itu benar-benar pendusta." (al Munafiqun: 1)

Maka berdasarkan hal itu, firman-Nya: "bil-ghaib" (kepada yang gaib) adalah dalam keadaan mereka tidak terlihat oleh manusia.

Adapun al ghaib yang dimaksud di sini, maka telah berbeda-beda ungkapan salaf tentangnya, dan semuanya benar serta kembali pada bahwa semuanya dimaksudkan.

Berkata Abu Ja'far ar Razi dari ar Rabi' bin Anas dari Abu al 'Aliyah tentang firman Allah Ta'ala:
"Yu’minūna bil-ghaib" (mereka beriman kepada yang gaib), ia berkata:
Mereka beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, surga-Nya, neraka-Nya, perjumpaan dengan-Nya, mereka beriman kepada kehidupan setelah mati dan kebangkitan. Maka itu semua adalah ghaib.

Dan demikian pula dikatakan oleh Qatadah bin Di’amah.

Dan berkata as Suddī dari Abu Malik dan dari Abu Shalih dari Ibnu 'Abbas, dan dari Murrah al Hamdani dari Ibnu Mas’ud, dan dari sekelompok sahabat Nabi ﷺ:
"Adapun al ghaib, maka ia adalah segala yang gaib dari para hamba, dari perkara surga, perkara neraka, dan apa yang disebutkan dalam al-Qur’an."

Dan berkata Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Abi Muhammad dari ‘Ikrimah atau dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas: