Al Baqarah

Ayat ke-14

Dikatakan oleh Abu Al ‘Aliyah dan as-Suddi dalam tafsirnya, dengan sanad dari Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Mas‘ud serta sejumlah sahabat lainnya.
Dan demikian pula pendapat ar-Rabi‘ bin Anas dan ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, serta yang lainnya, bahwa makna ucapan orang-orang munafik:

“Apakah kami akan beriman seperti mereka, padahal kami dan mereka berada pada satu kedudukan dan jalan yang sama, padahal mereka itu orang-orang dungu?”

Adapun kata “السفهاء” (as-sufahā’) adalah bentuk jamak dari “سفيه” (safīh), sebagaimana “الحكماء” (al-ḥukamā’) adalah jamak dari “حكيم” (ḥakīm), dan “الحلماء” (al-ḥulamā’) jamak dari “حليم” (ḥalīm).
Safīh adalah orang yang bodoh, lemah pemikiran, dan sedikit pengetahuannya tentang tempat-tempat kemaslahatan dan kemudaratan.

Oleh karena itu Allah menyebut wanita dan anak-anak sebagai sufahā’ dalam firman-Nya:

“Dan janganlah kalian berikan kepada orang-orang yang safīh (bodoh) harta kalian yang Allah jadikan sebagai penopang kehidupan kalian.”
(An-Nisā’: 5)

Mayoritas ulama tafsir mengatakan: Mereka adalah wanita dan anak-anak.

Dan Allah Ta‘ala sendiri yang membantah mereka di semua tempat ini, maka Dia berfirman:

“Ketahuilah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang bodoh (sufahā’).”

Allah menegaskan dan membatasi kebodohan hanya pada mereka, lalu berfirman:

“Tetapi mereka tidak mengetahui.”

Artinya: Dan termasuk bentuk kejahilan mereka adalah bahwa mereka tidak menyadari keadaan mereka sendiri dalam kesesatan dan kebodohan. Dan itu lebih membinasakan bagi mereka serta lebih menyempurnakan kebutaan dan keterjauhan mereka dari petunjuk.

Surat Al-Baqarah (2): Ayat 14–15

“Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: Kami beriman. Dan apabila mereka menyendiri dengan setan-setan mereka, mereka berkata: Sesungguhnya kami bersama kalian, kami hanyalah orang-orang yang memperolok-olok.”
(14)
“Allah akan (membalas) memperolok-olok mereka dan membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka.”
(15)

Allah Ta‘ala berfirman:
“Apabila orang-orang munafik itu bertemu dengan orang-orang beriman, mereka berkata: Kami beriman,”
yaitu: Mereka menampakkan iman, loyalitas, dan persahabatan kepada orang-orang beriman, padahal itu hanyalah tipu daya terhadap mereka, dan merupakan bentuk kemunafikan, basa-basi, serta taqiyyah. Itu dilakukan agar mereka dapat ikut serta dalam apa yang diperoleh kaum mukminin berupa kebaikan dan harta rampasan.

“Dan apabila mereka menyendiri dengan setan-setan mereka…”

Yaitu: Apabila mereka pergi dan kembali kepada para setan mereka.

Kata “خَلَوْا” (khalaw) dalam ayat ini mencakup makna “pergi” atau “berpaling”, sehingga diikutkan dengan huruf “إلى” untuk menunjukkan makna tindakan tersebut secara tersurat dan tersirat.

Ada juga yang mengatakan bahwa “إلى” dalam konteks ini bermakna “bersama”, tetapi pendapat pertama lebih kuat, dan pendapat inilah yang menjadi pegangan Ibnu Jarir.

As-Suddi meriwayatkan dari Abu Malik, bahwa:

“Khalaw” artinya pergi, dan setan-setan mereka adalah para pemuka dan tokoh mereka dari kalangan pendeta Yahudi serta para kepala orang musyrik dan munafik.

As-Suddi dalam tafsirnya dari Abu Malik, Abu Shalih dari Ibnu ‘Abbas, dari Murrah al-Hamdani dari Ibnu Mas‘ud dan sekelompok sahabat Nabi ﷺ berkata:

“Apabila mereka menyendiri kepada setan-setan mereka” maksudnya adalah para pemimpin mereka dalam kekufuran.

Adh-Dhahhak dari Ibnu ‘Abbas mengatakan:

Mereka adalah para sahabat mereka, dan mereka itulah setan-setan mereka.

Muhammad bin Ishaq meriwayatkan dari Muhammad bin Abi Muhammad dari ‘Ikrimah atau Sa‘id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas:

“Apabila mereka menyendiri kepada setan-setan mereka,” maksudnya adalah orang-orang Yahudi yang memerintahkan mereka untuk mendustakan dan menentang apa yang dibawa oleh Rasul ﷺ.

Mujahid berkata:

“Setan-setan mereka” maksudnya adalah teman-teman mereka dari kalangan orang-orang munafik dan musyrik.

Qatadah berkata: