وَقَال علي ابن المديني (١) : سمعت هِشَام بْن يُوسُف - وسئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بحير القاص الَّذِي روى عن هانئ مولى عُثْمَان، فَقَالَ: كَانَ يتقن مَا سمع.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .

روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.

•: عَبد الله بن بحينة، هُوَ ابْن مَالِك، يَأْتِي.

٣١٧٥ - ٤: عَبد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر (٣) ، ويُقال: سَمُرَة، الحنفي السحيمي اليمامي، جد ملازم بْن عَمْرو لأبيه، وقيل: لأمه.

رَوَى عَن: طلق بْن عَلِي الحنفي، وعبد اللَّه بن عباس (س) ،

(١) نفسه.
(٢) ٨ / ٣٣١. وَقَال في "المجروحين": أبو وائل القاص اسمه عَبد اللَّه بْن بحير الصنعاني، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بْن مُحَمَّد وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ. (٢ / ٢٤) وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء"منكر الحديث بمرة (الترجمة ٢١٢٤) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن خالد، وعزاه للبخاري. وَقَال الذهبي في "التذهيب"وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (٥ / ١٥٤) وانظر التذهيب: ٢ / الورقة ١٣٢) .
(٣) وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٧.