عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (١) بالرفع (٢).

وقرأ أبو رجاء العطاردي، وحمزة {وَالسَّاعَةُ} نصبًا عطفًا بها على الوعد (٣).

٣٣ - {لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} بأنّها (٤) كائنة (٥).

٣٤ - قوله -عز وجل-: {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا} أي: جزاؤها (٦)

{وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}.

٣٥ - {وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ} أي (٧): نترككم في النّار (٨).

= وابن عامر، وعاصم، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف.
(١) الأعراف: ١٢٨.
(٢) في (م) و (ت) زيادة: لا غير. وانظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٦٦٢).
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤١٥)، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، "التبصرة" لابن فارس (ص ٤٩٦)، "إتحاف فضلاء البشر" (ص ٥٠٢) وجميعهم نسبوها لحمزة، ولم أجد من نسب القراءة لأبي رجاء فيما عدت إليه من مراجع -والله أعلم-.
ذكر الطبري أنهما قراءتان مستفيضتان، صحيحتان.
(٤) في (م) و (ت): أنها.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٧.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧٧١/ ١٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥٢.
(٧) من (ت).
(٨) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٧٧.