النعوت فِعلى -بكسر الفاء- إنما تكون فعلى في الأسماء نحو ذِفْرى وذِكرى وشِعْرى (١).

قال المُؤرج: كرهوا ضمَّ الضاد وخافوا انقلاب الياء واوًا وهي من بنات الواو (٢) فكسروا الضاد لهذِه العلة كما قالوا: في جمع أبيض بيض والأصل بُوض، مثل حُمر وصُفر وخُضر، فأما من قال: ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شُورى (٣).

٢٣ - {إِنْ هِيَ} يعني: هذِه الأوثان (٤).

{إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا} يعني: نحتُّمُوها وسميتموها آلهة (٥).

{أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ} أي: ما أنزل الله بها حجة ولا برهانًا.

{إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} قراءة العامة بالياء، وقرأ عيسى بن عُمر

(١) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٨، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٠٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩.
(٢) في (ح): (الياء).
(٣) أورده الزجاج بلا نسبة.
ينظر: "معاني القرآن" ٥/ ٧٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٣.
(٤) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٣، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٩.
(٥) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٣.