بإثبات الألف (١) على الأصل.

وقرأ ابن مسعود (حاشا الله) (٢) كقول الشاعر:

حَاشَا أَبِي ثَوْبَانَ إِنّ بِهِ ... ضِنّا عَنِ المَلْحَاةِ والشَّتْمِ (٣)

{مَا هَذَا بَشَرًا} أي: ببشر، نصب بنزع حرف الصفة (٤) وعلى خبر

= (١٠٦)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٩٥، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤)، "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ١/ ٣٠٩، "الحجة" لابن زنجلة (٣٥٩).
(١) في (ك): الياء.
(٢) انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٤٠، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤٢، "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ١/ ٣٠٩.
وهي قراءة أبي بن كعب. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٤٠.
(٣) البيت في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣١٠، "شرح المفصل" لابن يعيش ١/ ٢٦٩، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٨٩٢ (حشى)، والبيت مركب من بيتين:
حاشا أبي ثوبان إن أبا ... ثوبان ليس ليكمة فَدْم
عمرو بن عبد الله إن به ... ضِنَّا عن الملحات والشتم
نبه على ذلك عبد القادر البغدادي في "خزانة الأدب" ٤/ ١٨٢، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ٣٠٠. واختلف في قائله.
ففي "المفضليات" للمفضل الضبي (١٠٩)، "الأصمعيات" للأصمعي (٨٠) أنه للجميح، وهو منقذ بن الطماح الأسدي. وفي "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ١٨٢ (حشا)، لسبرة بن عمرو الأسدي، وكذلك في إحدى نسخ "مجاز القرآن" كما أشار إليه المحقق ١/ ٣١٠، وغير منسوب في "الإنصاف" لابن الأنباري ١/ ٢٨٠، "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٤١.
(٤) قال الفراء، في "معاني القرآن" ٢/ ٤٢. وهذا اصطلاح لأهل الكوفة والمراد به حرف الجر. انظر: "مصطلحات الكوفيين".