في أكثر مواقع أن التي في جواب القسم كانت اللام في خبرها، إلا في آيتين:

١ - {حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنا عربيا} ٤٣: ١ - ٣.

٢ - {حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة} ٤٤: ١ - ٣.

والآيتان مما لا يصح دخول اللام في خبر إن فيهما لأنه ماض متصرف.

صرح بفعل القسم في هذه المواضع:

١ - {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} ٧: ٢١.

٢ - {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون} ٧٠ - ٤٠.

٣ - {فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم} ٦٩: ٣٨ - ٤٠.

٤ - {ويحلفون بالله إنهم لمعكم} ٩: ٥٦.

٥ - {أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم معكم} ٥: ٥٣.

حذفت اللام الموطئة في قوله تعالى:

{وإن أطعتموهم إنكم لمشركون} ٦: ١٢١.

وتحتمل اللام أن تكون الموطئة دخلت على من الشرطية، وتحتمل أن تكون لام الابتداء دخلت على من الموصولة في قوله تعالى:

{ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} ٤٢: ٤٣.

الكشاف ٣: ٤٠٧، العكبري ٢: ١١٨، البحر ٧: ٥٢٣.

وقعت إن في جواب القسم في قوله تعالى:

{أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون} ٦٨: ٣٩.

جواب السم إن وما بعدها؛ لأن معنى {أم لكم أيمان علينا}:

أما أقسمنا لكم. الكشاف ٤: ١٣٠، البحر ٨: ٣١٥.

وانظر ٥٢: ٧، ١٠٣، ٢: ١٤٥، ١٢: ٩٥، ١٤: ٧، ١٠: ٥٣، ٣٦: ٣،