لا متعلقة بساء، و (ساء) هنا هي التي جرت مجرى بئس، لا التي بمعنى أحزن وأهم لفساد المعنى. البحر ٢٧٨:٦

١١ - وأمطرنا عليهم مطرًا فساء مطر المنذرين ١٧٣:٢٦، ٥٨:٢٨

ساء: بمعنى بئس، والمخصوص بالذم محذوف، أي مطرهم. البحر ٨٧:٧.

١٢ - ساء ما يحكمون ٤:٢٩، ٥٩:١٦

قال الزمخشري وابن عطية: (ما) موصولة و (يحكمون) صلتها، أو تمييز بمعنى شيء و (يحكمون) صفة والمخصوص بالذم محذوف، والتقدير: أي حكمهم، وقال ابن كيسان: (ما) مصدرية، فالتقدير: بئس حكمهم وعلى هذا القول يكون التمييز محذوفًا، أي ساء حكمًا حكمهم. وساء هنا بمعنى بئس.

البحر ١٤١:٧، الكشاف ٤٤٠:٣.

١٣ - فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين ١٧٧:٣٧

حكم ساء هنا حكم بئس، المخصوص بالذم محذوف تقديره: صباحهم، وقرئ بئس. البحر ٣٨٠:٧

١٤ - سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ٢١:٤٥

الإعراب كإعراب (بئسما اشتروا) وقال ابن عطية: (ما) مصدرية.

البحر ٤٨:٨.

١٥ - إنهم ساء ما كانوا يعملون ١٥:٥٨، ٢:٦٣

ساء: هي الجارية مجرى (بئس) في إفادة الذم، وفيها معنى التعجب.

الجمل ٣٣٩:٤.

١٦ - وكثير منهم ساء ما يعملون ٦٦:٥

اختار الزمخشري في (ساء) أن تكون التي لا تتصرف، فإن فيه التعجب، كأنه قيل: ما أسوأ عملهم ولم يذكر غير هذا الوجه، واختار ابن عطية أن تكون المتصرفة، تقول: ساء الأمر يسوء، وأجاز أن تكون غير المتصرفة، تستعمل استعمال نعم وبئس، فالمتصرفة تحتاج إلى تقدير مفعول أي ساء ما كانوا يعملون