والباقون بإسكانها.

قوله تعالى: {كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} ١١، قرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وابن ذكوان، وخلف: بفتح التاء الفوقية وضم الراء (١).

والباقون بضم التاء وفتح الراء (٢).

قوله تعالى: {مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} ١٥، قرأ شعبة بضم الزاي (٣)، وأبو جعفر بتشديد

= في ميت المنكر المجرور، ووافقهم يعقوب الحضرمي في {الْمَيِّتِ} المحلى بالألف واللام المنصوب وهو ثلاثة، والمجرور وهو خمسة، وقد قيد {الْمَيِّتَ} ببلد العاري من الهاء فخرج المتصل بها نحو {بَلْدَةً مَيْتًا} وقيد {الْمَيْتَةُ} بالأرض؛ ليخرج {الْمَيْتَةُ} بالنحل والمائدة، قال ابن الجزري:
........ وميتة … والميتة اشدد (ثـ) ـب والارض الميتة
(مدا) وميتا (ثـ) ـق والانعام (ثـ) وى … إذ حجرات (غـ) ـث (مدا) و (ثـ) ـب (أ) وى
(صحب) بميت بلد والميت هم … والحضرمي
والميت صفة الحيوان الزاهق الروح، والميتة المؤنثة حقيقة، ويوصف به ما لا تحله حياة من الجماد مجازًا، قال البصريون: أصله مَيوَت بوزن فيعل، وقلبت الواو ياء لاجتماعها، وسبق أحدهما بالسكون، وأدغمت الأولى للتماثل وهو بالسكون وتخفيف المشدد لغة فصيحة لاسيما في القليل المكسور.
(شرح طيبة النشر ٤/ ٨١ - ٨٤).
(١) قرأ حمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان ويعقوب {وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (٢٥) يَا بَنِي آدَمَ} بالأعراف بفتح التاء وضم الراء، وقرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف {بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ}، كما قرأ حمزة والكسائي وخلف {تُخْرَجُونَ (١٩) وَمِنْ آيَاتِهِ} كالقراءة السابقة واختلف عن ابن ذكوان فروى الطبري والفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه كذلك، وبذلك قرأ أبو عمرو الداني على الفارسي عن النقاش، ولم يصرح به في التيسير هكذا، ولا ينبغي أن يأخذ بسواه، وروي عن ابن ذكوان سائر الرواة من سائر الطرق حرف الروم بضم التاء وفتح الراء، وكذلك قرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف {فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا}، قال ابن الجزري:
فافتح وضم الرا (شفا) ظل ملا … وزخرت (مـ) ـن (شفا) وأولا
روم (شفا) (مـ) ـن خلفه الجاثية … (شفا)
ووجه الفتح بناء الفعل للفاعل على حد {إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٩١، النشر ٢/ ٢٦٧، المبسوط ص ٢٠٧).
(٢) ووجه الضم بناؤه للمفعول وإسناده في الأصل إلى الله تعالى على حد {وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا} (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٩١، النشر ٢/ ٢٦٧، المبسوط ص ٢٠٧).
(٣) قرأ بضم الزاي {جُزْءٌ} مستحبة، وحذف أبو جعفر الهمز وشدد الزاي {جُزّأ} وكأنه ألقى حركة الهمزة على الزاي ووقف عليها فشددها على حد قولهم خالد بتشديد الدال ثم أجرى الوصل مجرى الوقف ويوقف=